【 贵guì公gōng 】
四sì曰yuē ： 昔xī先xiān圣shèng王wáng之zhī治zhì天tiān下xià也yě ， 必bì先xiān公gōng 。 公gōng则zé天tiān下xià平píng矣yǐ 。 平píng得de於yú公gōng 。 尝cháng试shì观guān於yú上shàng志zhì ， 有yǒu得de天tiān下xià者zhě众zhòng矣yǐ ， 其qí得dé之zhī以yǐ公gōng ， 其qí失shī之zhī必bì以yǐ偏piān 。 凡fán主zhǔ之zhī立lì也yě ， 生shēng於yú公gōng 。 故gù 《 鸿hóng范fàn 》 曰yuē ：“ 无wú偏piān无wú党dǎng ， 王wáng道dào荡dàng荡dàng 。 无wú偏piān无wú颇pō ， 遵zūn王wáng之zhī义yì 。 无wú或huò作zuò好hǎo ， 遵zūn王wáng之zhī道dào 。 无wú或huò作zuò恶è ， 遵zūn王wáng之zhī路lù 。” 天tiān下xià ， 非fēi一yī人rén之zhī天tiān下xià也yě ， 天tiān下xià之zhī天tiān下xià也yě 。 阴yīn阳yáng之zhī和hé ， 不bù长cháng一yī类lèi ; 甘gān露lù时shí雨yǔ ， 不bù私sī一yī物wù ; 万wàn民mín之zhī主zhǔ ， 不bù阿ē一yī人rén 。 伯bó禽qín将jiāng行xíng ， 请qǐng所suǒ以yǐ治zhì鲁lǔ 。 周zhōu公gōng曰yuē ：“ 利lì而ér勿wù利lì也yě 。” 荆jīng人rén有yǒu遗yí弓gōng者zhě ， 而ér不bù肯kěn索suǒ ， 曰yuē ：“ 荆jīng人rén遗yí之zhī ， 荆jīng人rén得dé之zhī ， 又yòu何hé索suǒ焉yān ?” 孔kǒng子zǐ闻wén之zhī曰yuē ：“ 去qù其qí ‘ 荆jīng ’ 而ér可kě矣yǐ 。” 老lǎo聃dān闻wén之zhī曰yuē ：“ 去qù其qí ‘ 人rén ’ 而ér可kě矣yǐ 。” 故gù老lǎo聃dān则zé至zhì公gōng矣yǐ。 天tiān地dì大dà矣yǐ ， 生shēng而ér弗fú子zi ， 成chéng而ér弗fú有yǒu ， 万wàn物wù皆jiē被bèi其qí泽zé ， 得dé其qí利lì ， 而ér莫mò知zhī其qí所suǒ由yóu始shǐ 。 此cǐ三sān皇huáng五wǔ帝dì之zhī德dé也yě 。 管guǎn仲zhòng有yǒu病bìng ， 桓huán公gōng往wǎng问wèn之zhī ， 曰yuē ：“ 仲zhòng父fù之zhī病bìng矣yǐ 。 渍zì甚shèn ， 国guó人rén弗fú讳huì ， 寡guǎ人rén将jiāng谁shéi属shǔ国guó ?” 管guǎn仲zhòng对duì曰yuē ：“ 昔xī者zhě臣chén尽jìn力lì竭jié智zhì ， 犹yóu未wèi足zú以yǐ知zhī之zhī也yě 。 今jīn病bìng在zài於yú朝zhāo夕xī之zhī中zhōng ， 臣chén奚xī能néng言yán ?” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 此cǐ大dà事shì也yě ， 愿yuàn仲zhòng父fù之zhī教jiào寡guǎ人rén也yě 。” 管guǎn仲zhòng敬jìng诺nuò ， 曰yuē ：“ 公gōng谁shéi欲yù相xiàng ?” 公gōng曰yuē ：“ 鲍bào叔shū牙yá可kě乎hū ?” 管guǎn仲zhòng对duì曰yuē ：“ 不bù可kě 。 夷yí吾wú善shàn鲍bào叔shū牙yá 。 鲍bào叔shū牙yá之zhī为wéi人rén也yě ， 清qīng廉lián洁jié直zhí ; 视shì不bù己jǐ若ruò者zhě ， 不bù比bǐ於yú人rén ; 一yī闻wén人rén之zhī过guò ， 终zhōng身shēn不bù忘wàng 。 勿wù已yǐ， 则zé隰xí朋péng其qí可kě乎hū ? 隰xí朋péng之zhī为wéi人rén也yě ， 上shàng志zhì而ér下xià求qiú ， 丑chǒu不bù若ruò黄huáng帝dì ， 而ér哀āi不bù己jǐ若ruò者zhě 。 其qí於yú国guó也yě ， 有yǒu不bù闻wén也yě ; 其qí於yú物wù也yě ， 有yǒu不bù知zhī也yě ; 其qí於yú人rén也yě ， 有yǒu不bù见jiàn也yě 。 勿wù已yǐ乎hū ， 则zé隰xí朋péng可kě也yě 。” 夫fū相xiàng ， 大dà官guān也yě 。 处chù大dà官guān者zhě ， 不bù欲yù小xiǎo察chá ， 不bù欲yù小xiǎo智zhì ， 故gù曰yuē ： 大dà匠jiàng不bù斫zhuó ， 大dà庖páo不bù豆dòu ， 大dà勇yǒng不bù斗dòu ， 大dà兵bīng不bù寇kòu 。 桓huán公gōng行xíng公gōng去qù私sī恶è ， 用yòng管guǎn子zi而ér为wéi五wǔ伯bó长cháng ; 行xíng私sī阿ā所suǒ爱ài ， 用yòng竖shù刀dāo而ér虫chóng出chū於yú户hù 。 人rén之zhī少shǎo也yě愚yú ， 其qí长cháng也yě智zhì 。 故gù智zhì而ér用yòng私sī ， 不bù若ruò愚yú而ér用yòng公gōng 。 日rì醉zuì而ér饰shì服fú ， 私sī利lì而ér立lì公gōng ， 贪tān戾lì而ér求qiú王wáng ， 舜shùn弗fú能néng为wéi 。
吕氏春秋贵公原文及翻译
从前，先代圣主治理天下，一定把公正无私放在首位。做到公正无私，天下就安定了。天下获得安定是由于公正无私。试考察一下古代的记载，曾经取得天下的人是相当多的了。如果说他们取得天下是由于公正无私，那么他们丧失天下必定是由于偏颇有私。大凡立君的本意，都是出于公正无私。所以《鸿范》中说;“不要偏私，不要结党，王道多么乎坦宽广。不要偏私，不要倾侧，遵循先王的法则。不要滥逞个人偏好，遵循先王的正道。不要滥逞个人怨怒，遵循先王的正路。”
天下不是某一个人的天下，而是天下人的天下。阴阳相和，不只生长一种物类。甘露时雨，不偏私一物。万民之主，不偏粗一人。伯禽将去鲁国，临行前请示治理鲁国的方法。周公说。“施利给人民而不要谋取私利。”有个荆人丢了弓，却不肯去寻找，他说，“荆人丢了它，反正还被荆人得到，又何必寻找呢?”孔子听到选件事，说;他的话中去掉那个‘荆’字就合适了。”老聃听到以后说：“再去掉那个‘人’字就合适了。”象老聃选样的人，算是达到公的最高境界了。
天地是多么伟大啊，生育人民而不把他们作为自己的子孙，成就万物而不占为己有。万物都承受它的恩泽，得到它的好处，然而却没有哪一个知道这些是从哪里来的。这也正是三皇五帝的品德。
管仲有病，桓公去探问他，说;“您的病相当重了。如果您病情危急，不幸与世长辞，我将把国家托付给谁呢?”管仲回答说。“过去我尽心竭力，尚且不足以了解这样的人。如今病重，危在旦夕，又怎么能谈论这件事呢?”桓公说;“这是大事啊，望您能教导我。”管仲恭敬地答应了，说：您想用谁为相?”桓公说：“鲍教牙：行吗?”管仲回答说：“不行。我深知鲍叔牙：鲍叔牙的为人，清白廉正，看待不如自己的人，不屑与之为伍，假一闻知别人的过失，便终生不忘，不得已的话，隰朋大概还行吧?隰朋的为人，既能记识上世贤人而披效他们，又能不耻下问。自愧其德不如黄帝，又怜惜不如自己的人。他对于国政，不该管的，就不去打听;他对于事务，不需要了解的，就不去过问，他对于别人，无关大节的，就装作没看见。不得已的话，那么隰朋还行。”
相，是一种很高的职位。居于高位的人，不应该在小的地方花费精力，不应该玩弄小聪明。所以说，手艺高超的木匠不去亲自动手砍削，高超的厨师不去亲自排列食嚣，大勇之人不去亲自格斗厮杀，正义之师不去劫掠为害。桓公行公正，抛却私恨，起用管子而成为五霸之长，行偏私，庇护所爱，任用竖刀而致使死后国家大乱，不得殡殓，尸虫流出门外。
人年轻的时候愚昧，岁数大了聪明。如果聪明而用私，不如愚昧而行公。天天醉醺醺的却要整饬丧纪，自私自利却要树立公正，贪婪残暴却要称王天下，即使舜也办不到。
