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吕氏春秋尊师原文及翻译(带拼音版)

吕氏春秋尊师原文带拼音

【 尊zūn师shī 】

 三sān曰yuē : 神shén农nóng师shī悉xī诸zhū , 黄huáng帝dì师shī大dà挠náo , 帝dì颛zhuān顼xū师shī伯bó夷yí父fù , 帝dì喾kù师shī伯bó招zhāo , 帝dì尧yáo师shī子zi州zhōu支zhī父fù , 帝dì舜shùn师shī许xǔ由yóu , 禹yǔ师shī大dà成chéng贽zhì , 汤tāng师shī小xiǎo臣chén , 文wén王wáng 、 武wǔ王wáng师shī吕lǚ望wàng 、 周zhōu公gōng旦dàn , 齐qí桓huán公gōng师shī管guǎn夷yí吾wú , 晋jìn文wén公gōng师shī咎jiù犯fàn 、 随suí会huì , 秦qín穆mù公gōng师shī百bǎi里lǐ奚xī 、 公gōng孙sūn枝zhī , 楚chǔ庄zhuāng王wáng师shī孙sūn叔shū敖áo 、 沈shěn尹yǐn巫wū , 吴wú王wáng阖hé闾lǘ师shī伍wǔ子zǐ胥xū 、 文wén之zhī仪yí , 越yuè王wáng句gōu践jiàn师shī范fàn蠡lǐ 、 大dài夫fū种zhǒng 。 此cǐ十shí圣shèng人rén 、 六liù贤xián者zhě未wèi有yǒu不bù尊zūn师shī者zhě也yě 。 今jīn尊zūn不bù至zhì於yú帝dì , 智zhì不bù至zhì於yú圣shèng , 而ér欲yù无wú尊zūn师shī , 奚xī由yóu至zhì哉zāi ? 此cǐ五wǔ帝dì之zhī所suǒ以yǐ绝jué , 三sān代dài之zhī所suǒ以yǐ灭miè 。 且qiě天tiān生shēng人rén也yě , 而ér使shǐ其qí耳ěr可kě以yǐ闻wén , 不bù学xué , 其qí闻wén不bù若ruò聋lóng ; 使shǐ其qí目mù可kě以yǐ见jiàn , 不bù学xué , 其qí见jiàn不bù若ruò盲máng ; 使shǐ其qí口kǒu可kě以yǐ言yán , 不bù学xué , 其qí言yán不bù若ruò爽shuǎng ; 使shǐ其qí心xīn可kě以yǐ知zhī , 不bù学xué , 其qí知zhī不bù若ruò狂kuáng 。 故gù凡fán学xué , 非fēi能néng益yì也yě , 达dá天tiān性xìng也yě 。 能néng全quán天tiān之zhī所suǒ生shēng而ér勿wù败bài之zhī , 是shì谓wèi善shàn学xué 。 子zǐ张zhāng , 鲁lǔ之zhī鄙bǐ家jiā也yě ; 颜yán涿zhuō聚jù , 梁liáng父fù之zhī大dà盗dào也yě ; 学xué於yú孔kǒng子zǐ 。 段duàn干gān木mù , 晋jìn国guó之zhī大dà驵zǎng也yě , 学xué於yú子zi夏xià 。 高gāo何hé 、 县xiàn子zi石shí , 齐qí国guó之zhī暴bào者zhě也yě , 指zhǐ於yú乡xiāng曲qǔ, 学xué於yú子zi墨mò子zǐ 。 索suǒ卢lú参cān , 东dōng方fāng之zhī钜jù狡jiǎo也yě , 学xué於yú禽qín滑huá黎lí 。 此cǐ六liù人rén者zhě , 刑xíng戮lù死sǐ辱rǔ之zhī人rén也yě 。 今jīn非fēi徒tú免miǎn於yú刑xíng戮lù死sǐ辱rǔ也yě, 由yóu此cǐ为wéi天tiān下xià名míng士shì显xiǎn人rén , 以yǐ终zhōng其qí寿shòu , 王wáng公gōng大dà人rén从cóng而ér礼lǐ之zhī , 此cǐ得dé之zhī於yú学xué也yě 。 凡fán学xué , 必bì务wù进jìn业yè , 心xīn则zé无wú营yíng。 疾jí讽fěng诵sòng , 谨jǐn司sī闻wén , 观guān欢huān愉yú , 问wèn书shū意yì , 顺shùn耳ěr目mù , 不bù逆nì志zhì , 退tuì思sī虑lǜ , 求qiú所suǒ谓wèi , 时shí辨biàn说shuō , 以yǐ论lùn道dào , 不bù苟gǒu辨biàn , 必bì中zhōng法fǎ , 得dé之zhī无wú矜jīn , 失shī之zhī无wú惭cán , 必bì反fǎn其qí本běn 。 生shēng则zé谨jǐn养yǎng , 谨jǐn养yǎng之zhī道dào , 养yǎng心xīn为wéi贵guì ; 死sǐ则zé敬jìng祭jì , 敬jìng祭jì之zhī术shù , 时shí节jié为wéi务wù 。 此cǐ所suǒ以yǐ尊zūn师shī也yě 。 治zhì唐táng圃pǔ , 疾jí灌guàn浸jìn , 务wù种zhòng树shù ; 织zhī葩pā屦jù , 结jiē罝jū网wǎng , 捆kǔn蒲pú苇wěi ; 之zhī田tián野yě , 力lì耕gēng耘yún , 事shì五wǔ谷gǔ ; 如rú山shān林lín , 入rù川chuān泽zé , 取qǔ鱼yú鳖biē , 求qiú鸟niǎo兽shòu 。 此cǐ所suǒ以yǐ尊zūn师shī也yě 。 视shì舆yú马mǎ , 慎shèn驾jià御yù ; 适shì衣yī服fú , 务wù轻qīng暖nuǎn ; 临lín饮yǐn食shí , 必bì蠲juān洁jié ; 善shàn调tiáo和hé , 务wù甘gān肥féi ; 必bì恭gōng敬jìng , 和hé颜yán色sè , 审shěn辞cí令lìng ; 疾jí趋qū翔xiáng , 必bì严yán肃sù 。 此cǐ所suǒ以yǐ尊zūn师shī也yě 。 君jūn子zǐ之zhī学xué也yě , 说shuō义yì必bì称chēng师shī以yǐ论lùn道dào , 听tīng从cóng必bì尽jìn力lì以yǐ光guāng明míng 。 听tīng从cóng不bù尽jìn力lì , 命mìng之zhī曰yuē背bèi ; 说shuō义yì不bù称chēng师shī , 命mìng之zhī曰yuē叛pàn 。 背bèi叛pàn之zhī人rén, 贤xián主zhǔ弗fú内nèi之zhī於yú朝cháo , 君jūn子zǐ不bù与yǔ交jiāo友yǒu 。 故gù教jiào也yě者zhě , 义yì之zhī大dà者zhě也yě ; 学xué也yě者zhě , 知zhī之zhī盛shèng者zhě也yě 。 义yì之zhī大dà者zhě , 莫mò大dà於yú利lì人rén , 利lì人rén莫mò大dà於yú教jiào ; 知zhī之zhī盛shèng者zhě , 莫mò大dà於yú成chéng身shēn , 成chéng身shēn莫mò大dà於yú学xué 。 身shēn成chéng则zé为wèi人rén子zǐ弗fú使shǐ而ér孝xiào矣yǐ , 为wèi人rén臣chén弗fú令lìng而ér忠zhōng矣yǐ , 为wèi人rén君jūn弗fú强qiáng而ér平píng矣yǐ , 有yǒu大dà势shì可kě以yǐ为wéi天tiān下xià正zhèng矣yǐ 。 故gù子zi贡gòng问wèn孔kǒng子zǐ曰yuē :“ 後hòu世shì将jiāng何hé以yǐ称chēng夫fū子zǐ ?” 孔kǒng子zǐ曰yuē :“ 吾wú何hé足zú以yǐ称chēng哉zāi ? 勿wù已yǐ者zhě , 则zé好hào学xué而ér不bù厌yàn , 好hǎo教jiào而ér不bù倦juàn , 其qí惟wéi此cǐ邪yé !” 天tiān子zǐ入rù太tài庙miào祭jì先xiān圣shèng , 则zé齿chǐ尝cháng为wéi师shī者zhě弗fú臣chén , 所suǒ以yǐ见jiàn敬jìng学xué与yǔ尊zūn师shī也yě 。

吕氏春秋尊师翻译

神农以悉诸为师,黄帝以大挠为师,帝颛顼以伯夷父为师,帝喾以伯招为师,帝尧以子州生父为师,帝舜以许由为师,禹以大成贽为师,汤以小臣伊尹为师,文王、武王以吕望、周公旦为师,齐桓公以管夷吾为师,晋文公以咎犯、随会为师,秦穆公以百里奚、公孙枝为师,楚庄王以孙叔敖、沈尹巫为师,吴王阖闾以伍子胥、文之倪为师,越王勾践以范蠡、文种为师。这十位圣人、六位贤者没有不尊重老师的。如今,人们地位没有达到帝那样尊贵,才智没有达到圣明的境界,却想耍不尊奉老师,这怎么能达到帝、达到圣的境地呢?这正是五帝之所以废绝,三代之所以不可再现的原因。

况且,天造就人,使人的耳朵可以听见,如果不学习,耳有所闻反不如耳聋听不见好,使人的眼睛可以看见,如果不学习,目有所见还不如眼瞎看不见好。使人的口可以说话,如果不学习,口有所言反不如口有病说不出话好。使人的心可以认知事物,如果不学习,心有所知反不如狂乱无知好。因此,凡学习,并不是能给人另增加什么,而是使人通达天性。只要能够保全天赋予的人性而不使它受到伤害,这就叫作善于学习。

子张本是鲁国的鄙俗小人,颜涿聚本是粱父山上的大盗,他们求学千孔于。段干木本是晋国市场上的大牙侩,求学于子夏。商何、县子石本是齐国的凶恶残暴的人,被乡里所斥逐,求学于墨子。索卢参本是东方有名的狡诈之人,求学予禽滑黎。这六个人本是该受到刑罚、杀戮,蒙受耻辱的人。如今,由于从师学习,他们不仅免予刑罚、杀戮、耻辱,而且成为天下的知名之士、显达之人,得以终其天年,王公大人因此对他们以礼相待,这些都是得力于学习啊。

凡学习,一定务求增进学业,这样心中就没有疑惑了。要努力诵习,小心等侯机会聆听教诲,看到老师欢悦的时候,请教书中的意旨,要顺适老师的耳目,不违背老师的心意,回来认真思考,探求老师所说的道理,要时时研讨分析,以求阐明老师所阐明的道理,不苟且巧辩,一定要合乎法度,有所得不要自夸,有所失不要惭愧,一定要回到自己的本性上来。

老师活着的时候,要小心奉养,小心奉养的方法以使老师欢娱为贵,老师死了要恭敬祭祀,恭敬祭祀的原则以合于四时之节为要,这是尊重老师的做法。为老师修整园地,努力灌溉,积极种植,织麻鞋,结兽网,编蒲苇,走到田野,努力耕耘,种植五各,走进山林,进人川泽,捕捉鱼鳖,猎取鸟兽,这是尊重老师的做法。为老师察看车马,小心驾驭,使衣服适宜,务求轻暖。备办饮食,一定清洁,好好调和五味,务求甘甜肥美,一定恭恭敬敬,和颜悦色,言辞审慎,力求行步快慢有节,一定恭敬庄重。这是尊重老师的做法。

君子学习,谈论道理一定称引老师的话来阐明道义,听从教诲一定尽心竭力击发扬光大。听从教诲而不尽心竭力去发扬它,这种行为叫作“背”,谈论道理而不称引老师的话去阐明它,这种行为叫作“叛”。有背叛行为的人,贤明的君主不接纳他们在朝为臣,君子不跟他们交往为友。

因此,教育人是一件非常仁义的事,学习是一件非常聪明的事。仁义的事没有比给人带来利益更大的了,而给人带来利益最大的,没有什么能超过教育人了。聪明的事没有比修养身心更大的了,而修养身心最重要的,没有什么能超过学习。如果自身的修养完成了,那么,作儿子的不用支使就孝顺了,作臣下的不用命令就忠诚了,作君主的不用勉强就公正了,其中形势最有利的就可以作天下的君主了。所以,子贡问孔子说:“后代将用什么话称道您呢?”孔子说:“我哪里值得称道呢?如果一定要说的话,那就是喜好学习而不满足,勤于教诲而不疲倦,大概仅此而已!”天子进人明堂祭祀先代圣人,与曾经怍过自己老师的人并排站立,不把他们作臣子看待,这是用以显示敬重学习和尊重老师啊!

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