【 诬wū徒tú 】
四sì曰yuē ： 达dá师shī之zhī教jiào也yě ， 使shǐ弟dì子zǐ安ān焉yān 、 乐lè焉yān 、 休xiū焉yān 、 游yóu焉yān 、 肃sù焉yān 、 严yán焉yān 。 此cǐ六liù者zhě得dé於yú学xué ， 则zé邪xié辟pì之zhī道dào塞sāi矣yǐ ， 理lǐ义yì之zhī术shù胜shèng矣yǐ ; 此cǐ六liù者zhě不bù得de於yú学xué ， 则zé君jūn不bù能néng令lìng於yú臣chén ， 父fù不bù能néng令lìng於yú子zi ， 师shī不bù能néng令lìng於yú徒tú 。 人rén之zhī情qíng ， 不bù能néng乐lè其qí所suǒ不bù安ān ， 不bù能néng得dé於yú其qí所suǒ不bù乐lè 。 为wèi之zhī而ér乐lè矣yǐ ， 奚xī待dài贤xián者zhě ? 虽suī不bù肖xiào者zhě犹yóu若ruò劝quàn之zhī 。 为wèi之zhī而ér苦kǔ矣yǐ ， 奚xī待dài不bù肖xiào者zhě ? 虽suī贤xián者zhě犹yóu不bù能néng久jiǔ 。 反fǎn诸zhū人rén情qíng ， 则zé得dé所suǒ以yǐ劝quàn学xué矣yǐ 。 子zǐ华huá子zǐ曰yuē ：“ 王wáng者zhě乐lè其qí所suǒ以yǐ王wáng ， 亡wáng者zhě亦yì乐lè其qí所suǒ以yǐ亡wáng ， 故gù烹pēng兽shòu不bù足zú以yǐ尽jìn兽shòu ， 嗜shì其qí脯fǔ则zé几jǐ矣yǐ 。” 然rán则zé王wáng者zhě有yǒu嗜shì乎hū理lǐ义yì也yě ， 亡wáng者zhě亦yì有yǒu嗜shì乎hū暴bào慢màn也yě 。 所suǒ嗜shì不bù同tóng ， 故gù其qí祸huò福fú亦yì不bù同tóng 。 不bù能néng教jiào者zhě ： 志zhì气qì不bù和hé ， 取qǔ舍shě数shù变biàn ， 固gù无wú恒héng心xīn ， 若ruò晏yàn阴yīn喜xǐ怒nù无wú处chù ; 言yán谈tán日rì易yì ， 以yǐ恣zì自zì行xíng ; 失shī之zhī在zài己jǐ ， 不bù肯kěn自zì非fēi ， 愎bì过guò自zì用yòng ， 不bù可kě证zhèng移yí ; 见jiàn权quán亲qīn势shì及jí有yǒu富fù厚hòu者zhě ， 不bù论lùn其qí材cái ， 不bù察chá其qí行xíng ， 驱qū而ér教jiào之zhī ， 阿ā而ér谄chǎn之zhī ， 若ruò恐kǒng弗fú及jí ; 弟dì子zǐ居jū处chù修xiū洁jié ， 身shēn状zhuàng出chū伦lún ， 闻wén识shí疏shū达dá ， 就jiù学xué敏mǐn疾jí ， 本běn业yè几jǐ终zhōng者zhě ， 则zé从cóng而ér抑yì之zhī ， 难nán而ér悬xuán之zhī ， 妒dù而ér恶è之zhī ; 弟dì子zǐ去qù则zé冀jì终zhōng ， 居jū则zé不bù安ān ， 归guī则zé愧kuì於yú父fù母mǔ兄xiōng弟dì ， 出chū则zé惭cán於yú知zhī友yǒu邑yì里lǐ ， 此cǐ学xué者zhě之zhī所suǒ悲bēi也yě ， 此cǐ师shī徒tú相xiāng与yǔ异yì心xīn也yě 。 人rén之zhī情qíng ， 恶è异yì於yú己jǐ者zhě ， 此cǐ师shī徒tú相xiāng与yǔ造zào怨yuàn尤yóu也yě 。 人rén之zhī情qíng ， 不bù能néng亲qīn其qí所suǒ怨yuàn ， 不bù能néng誉yù其qí所suǒ恶è ， 学xué业yè之zhī败bài也yě ， 道dào术shù之zhī废fèi也yě ， 从cóng此cǐ生shēng矣yǐ 。 善shàn教jiào者zhě则zé不bù然rán 。 视shì徒tú如rú己jǐ ， 反fǎn己jǐ以yǐ教jiào ， 则zé得dé教jiào之zhī情qíng矣yǐ 。 所suǒ加jiā於yú人rén ， 必bì可kě行xíng於yú己jǐ ， 若ruò此cǐ则zé师shī徒tú同tóng体tǐ 。 人rén之zhī情qíng ， 爱ài同tóng於yú己jǐ者zhě ， 誉yù同tóng於yú己jǐ者zhě ， 助zhù同tóng於yú己jǐ者zhě ， 学xué业yè之zhī章zhāng明míng也yě ， 道dào术shù之zhī大dà行xíng也yě ， 从cóng此cǐ生shēng矣yǐ 。 不bù能néng学xué者zhě ， 从cóng师shī苦kǔ而ér欲yù学xué之zhī功gōng也yě ， 从cóng师shī浅qiǎn而ér欲yù学xué之zhī深shēn也yě 。 草cǎo木mù 、 鸡jī狗gǒu 、 牛niú马mǎ ， 不bù可kě谯qiáo诟gòu遇yù之zhī ， 谯qiáo诟gòu遇yù之zhī ， 则zé亦yì谯qiáo诟gòu报bào人rén ， 又yòu况kuàng乎hū达dá师shī与yǔ道dào术shù之zhī言yán乎hū ? 故gù不bù能néng学xué者zhě ： 遇yù师shī则zé不bù中zhōng ， 用yòng心xīn则zé不bù专zhuān ， 好hǎo之zhī则zé不bù深shēn ， 就jiù业yè则zé不bù疾jí ， 辩biàn论lùn则zé不bù审shěn ， 教jiāo人rén则zé不bù精jīng ; 於yú师shī愠yùn ， 怀huái於yú俗sú ， 羁jī神shén於yú世shì ， 矜jīn势shì好hǎo尤yóu ， 故gù湛zhàn於yú巧qiǎo智zhì ， 昏hūn於yú小xiǎo利lì ， 惑huò於yú嗜shì欲yù ; 问wèn事shì则zé前qián後hòu相xiāng悖bèi ， 以yǐ章zhāng则zé有yǒu异yì心xīn ， 以yǐ简jiǎn则zé有yǒu相xiāng反fǎn ; 离lí则zé不bù能néng合hé ， 合hé则zé弗fú能néng离lí ， 事shì至zhì则zé不bù能néng受shòu 。 此cǐ不bù能néng学xué者zhě之zhī患huàn也yě 。
吕氏春秋诬徒翻译
通达事理的老师施行教育，能使学生安心、快乐、安闲、从容、庄重、严肃。这六方面在教学中实现了，那么邪僻的路就堵死了，正义之道就通行了。这六方面在教学中不能实现，那么君主就不能支使臣下，父亲就不能支使儿子，老师就不能支使学生。
人之常情，不能喜欢自己所不安心的事物，不能从自己所不喜欢的事物中有所得。一件事如果做起来就感到快乐，不用说贤人，即使不肖的人仍然会努力去做。一件事如果敞起来就感到苦恼，不用说不肖的人，即使贤人同样不能持久。从人之常情出发，就会得到勉励人们学习的道理了。
子华子说;“成就王业的人乐意做那些使自己成就王业的事，国破家亡的人也乐意做那些使自己灭亡的事，所以煮食禽兽不可能把所煮的禽兽吃尽，人们专吃自己爱吃的肉就够了。”如此说来，成就王业的人专喜好理义，国破家亡的人专喜好暴慢。他们的喜好不同，因此他们所得到的祸福也不周。
不善于教育人的老师心志不和谐，取舍一再变化，根本没有恒心，就象天气的晴阴一样喜怒无常，言谈一天一变，放纵自己的行为，过失在干自己，却不肯自我批评，坚持错误，自以为是，不能接受意见而有所改变，亲近有权有势的人和富有的人，不衡量他们的才能，不考察他们的品行，急忙跑去教他们，迎合奉承他们，唯恐不及;对于学生中平时操守清白兰善，品貌出众、见识广博、勤于向老师请教、接近完成学业的人，却由此压制他们，诘难、疏远他们，妒嫉厌恶他们，学生想要离去却又希望完成学业，而留下来又不安心，回不愧见父母兄弟，出门愧见挚友乡亲，这是求学的人所悲伤的，这是由于老师和学生彼此心志不同的缘故。人之常情，憎恶跟自己心志不合的人，这是老师和学生彼此结下怨恨的原因。人之常情，不能爱自己所怨恨的人，不能称颂自己所憎恶的人，学业的败坏，道术的废弃，就由此产生了。
善于教育人的老师就不是这样。他们看待学生如同自己一样，设身处地施行教育，这样就掌握教育的真谛了。凡施加给别人的，自己一定能够做到，象这样，就做到师生一体了。人之常情，喜爱跟自己心志相同的人，称颂跟自己心志相同的人，帮助跟自己心志相同的人，学业的彰明，道术的普遍推行，就由此产生了。
不善于学习的人，跟随老师学习粗心大意，却想学得精通，跟随老师学习浅尝辄止，却想学得深入。草木，鸡狗、牛马，不可粗暴地对待它们，如果粗暴地对待它们，那它们也会粗暴地报复人。草木、鸡狗，牛马尚且如此，又何况对待通达事理的老师和道术的传授呢?所以，不善于学习的入：对待老师不忠诚，用心不专一，爱好不深人，求学不努力，辩论不明是非，效法别人不精心，怨恨老师，安于凡庸，精神被时务所束缚，自恃权势，好犯过失，所以沉溺于巧诈，迷恋干小利，惑乱于嗜欲，问事则前后矛盾，言辞详明则又与心相异，言辞简约则与与意相反;分散的事不会综合，复杂的事不会分析，即使再费力气也不能有所成就。这是不善于学习的人的害处啊!
