吕氏春秋圜道原文带拼音版
【 圜yuán道dào 】
五wǔ曰yuē ： 天tiān道dào圜yuán ， 地dì道dào方fāng 。 圣shèng王wáng法fǎ之zhī ， 所suǒ以yǐ立lì上shàng下xià 。 何hé以yǐ说shuō天tiān道dào之zhī圜yuán也yě ? 精jīng气qì一yī上shàng一yī下xià ， 圜yuán周zhōu复fù杂zá ， 无wú所suǒ稽jī留liú ， 故gù曰yuē天tiān道dào圜yuán 。 何hé以yǐ说shuō地dì道dào之zhī方fāng也yě ? 万wàn物wù殊shū类lèi殊shū形xíng ， 皆jiē有yǒu分fēn职zhí ， 不bù能néng相xiāng为wéi ， 故gù曰yuē地dì道dào方fāng 。 主zhǔ执zhí圜yuán ， 臣chén处chǔ方fāng ， 方fāng圜yuán不bù易yì ， 其qí国guó乃nǎi昌chāng 。 日rì夜yè一yī周zhōu ， 圜yuán道dào也yě 。 月yuè躔chán二èr十shí八bā宿xiù ， 轸zhěn与yǔ角jiǎo属shǔ ， 圜yuán道dào也yě 。 精jīng行xíng四sì时shí ， 一yī上shàng一yī下xià ， 各gè与yǔ遇yù ， 圜yuán道dào也yě 。 物wù动dòng则zé萌méng ， 萌méng而ér生shēng ， 生shēng而ér长cháng ， 长cháng而ér大dà ， 大dà而ér成chéng ， 成chéng乃nǎi衰shuāi ， 衰shuāi乃nǎi杀shā ， 杀shā乃nǎi藏cáng ， 圜yuán道dào也yě 。 云yún气qì西xī行xíng ， 云yún云yún然rán ， 冬dōng夏xià不bù辍chuò ; 水shuǐ泉quán东dōng流liú ， 日rì夜yè不bù休xiū 。 上shàng不bù竭jié ， 下xià不bù满mǎn ， 小xiǎo为wéi大dà ， 重zhòng为wéi轻qīng ， 圜yuán道dào也yě 。 黄huáng帝dì曰yuē ：“ 帝dì无wú常cháng处chù也yě ， 有yǒu处chù者zhě乃nǎi无wú处chù也yě 。” 以yǐ言yán不bù刑xíng蹇jiǎn， 圜yuán道dào也yě 。 人rén之zhī窍qiào九jiǔ ， 一yī有yǒu所suǒ居jū则zé八bā虚xū ， 八bā虚xū甚shèn久jiǔ则zé身shēn毙bì 。 故gù唯wéi而ér听tīng ， 唯wéi止zhǐ ; 听tīng而ér视shì ， 听tīng止zhǐ ： 以yǐ言yán说shuō一yī 。 一yī不bù欲yù留liú ， 留liú运yùn为wéi败bài ， 圜yuán道dào也yě 。 一yī也yě齐qí至zhì贵guì ， 莫mò知zhī其qí原yuán ， 莫mò知zhī其qí端duān ， 莫mò知zhī其qí始shǐ ， 莫mò知zhī其qí终zhōng ， 而ér万wàn物wù以yǐ为wéi宗zōng 。 圣shèng王wáng法fǎ之zhī ， 以yǐ令lìng其qí性xìng ， 以yǐ定dìng其qí正zhèng ， 以yǐ出chū号hào令lìng 。 令lìng出chū於yú主zhǔ口kǒu ， 官guān职zhí受shòu而ér行xíng之zhī ， 日rì夜yè不bù休xiū ， 宣xuān通tōng下xià究jiū ， 瀸jiān於yú民mín心xīn ， 遂suì於yú四sì方fāng ， 还hái周zhōu复fù归guī ， 至zhì於yú主zhǔ所suǒ ， 圜yuán道dào也yě 。 令lìng圜yuán ， 则zé可kě不bù可kě ， 善shàn不bù善shàn ， 无wú所suǒ壅yōng矣yǐ 。 无wú所suǒ壅yōng者zhě ， 主zhǔ道dào通tōng也yě 。 故gù令lìng者zhě ， 人rén主zhǔ之zhī所suǒ以yǐ为wéi命mìng也yě ， 贤xián不bù肖xiào 、 安ān危wēi之zhī所suǒ定dìng也yě 。 人rén之zhī有yǒu形xíng体tǐ四sì枝zhī ， 其qí能néng使shǐ之zhī也yě ， 为wèi其qí感gǎn而ér必bì知zhī也yě 。 感gǎn而ér不bù知zhī ， 则zé形xíng体tǐ四sì枝zhī不bù使shǐ矣yǐ 。 人rén臣chén亦yì然rán 。 号hào令lìng不bù感gǎn ， 则zé不bù得dé而ér使shǐ矣yǐ 。 有yǒu之zhī而ér不bù使shǐ ， 不bù若ruò无wú有yǒu 。 主zhǔ也yě者zhě ， 使shǐ非fēi有yǒu者zhě也yě ， 舜shùn 、 禹yǔ 、 汤tāng 、 武wǔ皆jiē然rán 。 先xiān王wáng之zhī立lì高gāo官guān也yě ， 必bì使shǐ之zhī方fāng ， 方fāng则zé分fēn定dìng， 分fēn定dìng则zé下xià不bù相xiāng隐yǐn 。 尧yáo舜shùn ， 贤xián主zhǔ也yě ， 皆jiē以yǐ贤xián者zhě为wéi後hòu ， 不bù肯kěn与yǔ其qí子zǐ孙sūn ， 犹yóu若ruò立lì官guān必bì使shǐ之zhī方fāng 。 今jīn世shì之zhī人rén主zhǔ， 皆jiē欲yù世shì勿wù失shī矣yǐ ， 而ér与yǔ其qí子zǐ孙sūn ， 立lì官guān不bù能néng使shǐ之zhī方fāng ， 以yǐ私sī欲yù乱luàn之zhī也yě ， 何hé哉zāi ? 其qí所suǒ欲yù者zhě之zhī远yuǎn ， 而ér所suǒ知zhī者zhě之zhī近jìn也yě 。 今jīn五wǔ音yīn之zhī无wú不bù应yīng也yě ， 其qí分fēn审shěn也yě 。 宫gōng 、 徵zhēng 、 商shāng 、 羽yǔ 、 角jiǎo ， 各gè处chù其qí处chù ， 音yīn皆jiē调diào均jūn ， 不bù可kě以yǐ相xiāng违wéi ， 此cǐ所suǒ以yǐ无wú不bù受shòu也yě 。 贤xián主zhǔ之zhī立lì官guān有yǒu似sì於yú此cǐ 。 百bǎi官guān各gè处chù其qí职zhí 、 治zhì其qí事shì以yǐ待dài主zhǔ ， 主zhǔ无wú不bù安ān矣yǐ ; 以yǐ此cǐ治zhì国guó ， 国guó无wú不bù利lì矣yǐ ; 以yǐ此cǐ备bèi患huàn ， 患huàn无wú由yóu至zhì矣yǐ 。
吕氏春秋圜道翻译
天道圆，地道方。圣壬效法它们，据以设立君臣上下。怎样解释天道圜呢?精气一上一下，环绕往复，循环不已，无所留止，所以说天道圆。怎样解释地道方呢?万物异类异形，都有各自的名分、职守，不能互相代替，所以说地道方。君主掌握圜道，臣下处守方道，方道圆道不颠倒改变，这样国家才能昌盛。
太阳一昼夜绕行一周，这是圜遣。月亮历行二十八宿，始于角宿，终于轸宿，角宿与轸宿首尾相接，这是圆道。精气四季运行，阴气上腾，阳气下降，相合而成万物，这是圆道。万物有了活力就会萌发，萌发而后滋生，滋生而后成长，成长而后壮大，壮大而后成熟，成熟而后衰暾，衰致而后死亡，死亡而后形迹消失，这是圆道。云气西行，纷纭回转，冬夏不止，水泉东流，日夜不停。泉源永不枯竭，大海水不满盈，小泉汇成大海，重水化作轻云，这是圆道。萤帝说：“无帝没有固定的居处。如果它固定在一处，就不会无所不在了。这是说运行不止，这是圆道。人体共有九个孔窍，其中一窍闭塞，另外八窍就会有病。八窍病得厉害，时间久了，人就会死亡。所以，应答时若要听，应答就会停止，倾听时若要看，倾听就会停止。这是说要专精于一官一窍.一官一窍都不应停滞，停滞就成为祸灾，这是圆道。道是最高的，没有谁知道它的来源，也没有谁知道它的终极，没有谁知道它的开始，也没有谁知道它的归宿，然而万物都把它作为本源。圣王取法它，用来保全自己的天性，用来安定自己的生命，用来发号施令。号令从君主之口发出，百官接受而施行，日夜不停，普遍下达，深入到底，合于民心，通达四方，然后又旋转复回，回到君主那里，这是圆道。号令的施行符台圆道，不合宜的就能使它合宜，不好的就能使它美好，这样就没有壅闭之处了。没有壅闭之处就是君道畅通啊!所以，号令是君主把它当作生命来看待的东西，君主的贤与不肖，国家的安危都由它决定。
人有形体四肢，其所以能够支使它们，是由于它们受到触动必定知道。如果受到触动而不知道，那形体四肢就不会听从支使了，臣下也是这样。如果对君主的号令无动于衷，就无法支使他们了。有臣下却不听从支使，不如没有。君主就是要支使本不属于自己的臣下，舜、禹，汤，武王都是这样。
先王设立高官，一定要使它方正。作到方正，职分就确定了，职分确定了，臣下就不会有隐私壅蔽其上。尧舜是贤明的君主，他们都把贤人作为自己的继承人，不肯把帝位传给自己的子孙，然而设立官职仍然一定要使它方正。当今世上的君主，都想父子相传世世代代不失君位，从而把它传给自己的子孙。但他们设立官职反而不能使它方正，用私欲把它搞乱了，这是为什么呢?这是因为他们贪求的太远，而见识太短的缘故。五音无不应和，这是由于它们各自的乐律确定。官、徵，商，羽、角各处在白己的位置上，音都调得根准确，不可以有丝毫盖误，这就是五音无不应和的缘故。贤主设立官职与此相似。百官各守其职，治理分内的事，以此恃奉君主，君主就没有不安宁的，以此治理国家，国家就没有不兴旺的，以此妨备祸患，祸患就无从降临了。
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