【 情qíng欲yù 】
三sān曰yuē ： 天tiān生shēng人rén而ér使shǐ有yǒu贪tān有yǒu欲yù 。 欲yù有yǒu情qíng ， 情qíng有yǒu节jié 。 圣shèng人rén修xiū节jié以yǐ止zhǐ欲yù ， 故gù不bù过guò行xíng其qí情qíng也yě 。 故gù耳ěr之zhī欲yù五wǔ声shēng ， 目mù之zhī欲yù五wǔ色sè ， 口kǒu之zhī欲yù五wǔ味wèi ， 情qíng也yě 。 此cǐ三sān者zhě ， 贵guì贱jiàn 、 愚yú智zhì 、 贤xián不bù肖xiào欲yù之zhī若ruò一yī ， 虽suī神shén农nóng 、 黄huáng帝dì ， 其qí与yǔ桀jié、 纣zhòu同tóng 。 圣shèng人rén之zhī所suǒ以yǐ异yì者zhě ， 得dé其qí情qíng也yě 。 由yóu贵guì生shēng动dòng ， 则zé得dé其qí情qíng矣yǐ ; 不bù由yóu贵guì生shēng动dòng ， 则zé失shī其qí情qíng矣yǐ 。 此cǐ二èr者zhě ， 死sǐ生shēng存cún亡wáng之zhī本běn也yě 。 俗sú主zhǔ亏kuī情qíng ， 故gù每měi动dòng为wéi亡wáng败bài 。 耳ěr不bù可kě赡shàn ， 目mù不bù可kě厌yàn ， 口kǒu不bù可kě满mǎn ; 身shēn尽jìn府fǔ种zhǒng ， 筋jīn骨gǔ沈shěn滞zhì ， 血xuè脉mài壅yōng塞sè ， 九jiǔ窍qiào寥liáo寥liáo ， 曲qǔ失shī其qí宜yí ， 虽suī有yǒu彭péng祖zǔ ， 犹yóu不bù能néng为wéi也yě 。 其qí於yú物wù也yě ， 不bù可kě得dé之zhī为wéi欲yù ， 不bù可kě足zú之zhī为wèi求qiú ， 大dà失shī生shēng本běn ; 民mín人rén怨yuàn谤bàng ， 又yòu树shù大dà雠chóu ; 意yì气qì易yì动dòng ， 跷qiāo然rán不bù固gù ; 矜jīn势shì好hǎo智zhì ， 胸xiōng中zhōng欺qī诈zhà ; 德dé义yì之zhī缓huǎn ， 邪xié利lì之zhī急jí 。 身shēn以yǐ困kùn穷qióng ， 虽suī後hòu悔huǐ之zhī ， 尚shàng将jiāng奚xī及jí ? 巧qiǎo佞nìng之zhī近jìn ， 端duān直zhí之zhī远yuǎn ， 国guó家jiā大dà危wēi ， 悔huǐ前qián之zhī过guò ， 犹yóu不bù可kě反fǎn 。 闻wén言yán而ér惊jīng ， 不bù得dé所suǒ由yóu 。 百bǎi病bìng怒nù起qǐ ， 乱luàn难nán时shí至zhì 。 以yǐ此cǐ君jūn人rén ， 为wèi身shēn大dà忧yōu 。 耳ěr不bù乐yuè声shēng ， 目mù不bù乐lè色sè ， 口kǒu不bù甘gān味wèi ， 与yǔ死sǐ无wú择zé 。 古gǔ人rén得dé道dào者zhě ， 生shēng以yǐ寿shòu长cháng ， 声shēng色sè滋zī味wèi能néng久jiǔ乐lè之zhī ， 奚xī故gù ? 论lùn早zǎo定dìng也yě 。 论lùn早zǎo定dìng则zé知zhī早zǎo啬sè ， 知zhī早zǎo啬sè则zé精jīng不bù竭jié 。 秋qiū早zǎo寒hán则zé冬dōng必bì暖nuǎn矣yǐ ， 春chūn多duō雨yǔ则zé夏xià必bì旱hàn矣yǐ 。 天tiān地dì不bù能néng两liǎng ， 而ér况kuàng於yú人rén类lèi乎hū ? 人rén之zhī与yǔ天tiān地dì也yě同tóng 。 万wàn物wù之zhī形xíng虽suī异yì ， 其qí情qíng一yī体tǐ也yě 。 故gù古gǔ之zhī治zhì身shēn与yǔ天tiān下xià者zhě ， 必bì法fǎ天tiān地dì也yě 。 尊zūn ， 酌zhuó者zhě众zhòng则zé速sù尽jìn 。 万wàn物wù之zhī酌zhuó大dà贵guì之zhī生shēng者zhě众zhòng矣yǐ 。 故gù大dà贵guì之zhī生shēng常cháng速sù尽jìn 。 非fēi徒tú万wàn物wù酌zhuó之zhī也yě ， 又yòu损sǔn其qí生shēng以yǐ资zī天tiān下xià之zhī人rén ， 而ér终zhōng不bù自zì知zhī 。 功gōng虽suī成chéng乎hū外wài ， 而ér生shēng亏kuī乎hū内nèi 。 耳ěr不bù可kě以yǐ听tīng ， 目mù不bù可kě以yǐ视shì ， 口kǒu不bù可kě以yǐ食shí ， 胸xiōng中zhōng大dà扰rǎo ， 妄wàng言yán想xiǎng见jiàn ， 临lín死sǐ之zhī上shàng ， 颠diān倒dǎo惊jīng惧jù ， 不bù知zhī所suǒ为wéi 。 用yòng心xīn如rú此cǐ ， 岂qǐ不bù悲bēi哉zāi ? 世shì人rén之zhī事shì君jūn者zhě ， 皆jiē以yǐ孙sūn叔shū敖áo之zhī遇yù荆jīng庄zhuāng王wáng为wéi幸xìng 。 自zì有yǒu道dào者zhě论lùn之zhī则zé不bù然rán ， 此cǐ荆jīng国guó之zhī幸xìng 。 荆jīng庄zhuāng王wáng好hǎo周zhōu游yóu田tián猎liè ， 驰chí骋chěng弋yì射shè ， 欢huān乐lè无wú遗yí ， 尽jìn傅fù其qí境jìng内nèi之zhī劳láo与yǔ诸zhū侯hóu之zhī忧yōu於yú孙sūn叔shū敖áo 。 孙sūn叔shū敖áo日rì夜yè不bù息xī ， 不bù得de以yǐ便biàn生shēng为wéi故gù ， 故gù使shǐ庄zhuāng王wáng功gōng迹jì著zhù乎hū竹zhú帛bó ， 传chuán乎hū後hòu世shì 。
吕氏春秋情欲翻译
天生育人而使人有贪心有欲望。欲望产生感情，感情具有节度。圣人遵循节度以克制欲望，所以不会放纵自己的感情。耳朵想听乐音，眼睛想看彩色，嘴巴想吃美味，这些都是情欲。这三方面，人们无论是高贵的，还是卑贱的，愚笨的，还是聪明的、贤明的，还是不肖的，欲望都是同样的。即使是神农，黄帝。他们的情欲也跟夏桀、商纣相同。圣人之所以不同干一般人，是由于他们具有适度的盛情。从尊生出发，就会具备适度的感情，不从尊生出发，就会失掉适度的感情。这两种情况是决定死生存亡的根本。
世俗的君主缺乏适度的感情，所以动辄灭亡。他们耳朵的欲望不可满足，眼睛的欲望不可满足，嘴巴的欲望不可请足，以致全身浮舯，筋骨积滞不通，血脉阻塞不畅，九窍空虚，全都丧失了正常的机能。到了这个地步，即使有彭祖在，也是无能为力的。俗主对于外物，总是想得到不可得到的东西，追求不可满足的欲望，这样必然大大丧失生命的根本，又会招致百姓怨恨指责，给自己树起大敌。他们意志容易动摇，变化迅速而不坚定，他们夸耀权势，好弄智谋，胸怀欺诈，不顾道德正义，追逐邪恶私利，最后搞得自己走投无路。即使事后对此悔恨，还怎么来得及?他们亲近巧诈的人，疏远正直的人，致使国家处于极危险的境地，这时即使后悔以前的过错，已然不可挽回。闻知自己即将灭亡的话这才惊恐，却仍然不知这种后果由何而至。各种疾病暴发出来，反叛内乱时发不断。靠这些治理百姓，只能给自身带来极大的忧患。以至耳听乐音而不觉得快乐，眼看彩色而不觉得高兴，口吃美味而不觉得香甜，实际上跟死没什么区别。
古代的得道之人，生命得以长寿，乐音、彩色、美味能长久地享受，这是什么缘故?这是由于尊生的信念早就确立的缘故啊!尊生的信念早确立，就可以知道早爱惜生命，知道早爱惜生命，精种就不会衰竭。秋天早寒，冬天就必定温暖，春天多雨，夏天就必定干旱。天地尚且不能两全，又何况人类昵?在这一点上人跟天地相同。万物形状虽然各异，但它们的生丰是一样的。所以，古代修养身心与治理天下的人一定效法天地。
酒樽中的酒，舀的人多，完的就快。万物消耗君主生命的太多了，所以君主的生命常常很快耗尽。不仅万物消耗它，君主自己又损耗它亲为天下人操劳，而自己却始终不察觉。在外虽然功成名就，可是自身生命却已损耗。以至耳不能听，眼不能看，嘴不能吃，心中大乱，口说胡话，精神恍忽，临死之前，神经错乱，惊恐万状，行动失常。耗费心力嘲了这个地步，难道不可悲吗?
世上侍奉君主的人都把孙叔敖受到楚庄壬的常识看作是幸运的事。但是由有道之人来评论却不是这样。他们认为这是楚国的幸运。楚庄王喜好四处游玩打措，跑马射箭，欢乐无余，而把冶国的辛苦和作诸侯的忧劳都推给了孙叔教。孙叔教日夜操劳不止，无法顾及养生之事。正因为这样，才使楚庄王的功绩载于史册，流传于后代。
