【 振zhèn乱luàn 】
三sān曰yuē ： 当dāng今jīn之zhī世shì浊zhuó甚shèn矣yǐ ， 黔qián首shǒu之zhī苦kǔ不bù可kě以yǐ加jiā矣yǐ 。 天tiān子zǐ既jì绝jué ， 贤xián者zhě废fèi伏fú ， 世shì主zhǔ恣zì行xíng ， 与yǔ民mín相xiāng离lí ， 黔qián首shǒu无wú所suǒ告gào诉sù 。 世shì有yǒu贤xián主zhǔ秀xiù士shì ， 宜yí察chá此cǐ论lùn也yě ， 则zé其qí兵bīng为wéi义yì矣yǐ 。 天tiān下xià之zhī民mín ， 且qiě死sǐ者zhě也yě而ér生shēng ， 且qiě辱rǔ者zhě也yě而ér荣róng ， 且qiě苦kǔ者zhě也yě而ér逸yì 。 世shì主zhǔ恣zì行xíng ， 则zé中zhōng人rén将jiāng逃táo其qí君jūn ， 去qù其qí亲qīn ， 又yòu况kuàng於yú不bù肖xiào者zhě乎hū ? 故gù义yì兵bīng至zhì ， 则zé世shì主zhǔ不bù能néng有yǒu其qí民mín矣yǐ ， 人rén亲qīn不bù能néng禁jìn其qí子zǐ矣yǐ 。 凡fán为wéi天tiān下xià之zhī民mín长cháng也yě ， 虑lǜ莫mò如rú长cháng有yǒu道dào而ér息xī无wú道dào ， 赏shǎng有yǒu义yì而ér罚fá不bù义yì 。 今jīn之zhī世shì学xué者zhě多duō非fēi乎hū攻gōng伐fá 。 非fēi攻gōng伐fá而ér取qǔ救jiù守shǒu ， 取qǔ救jiù守shǒu ， 则zé乡xiāng之zhī所suǒ谓wèi长cháng有yǒu道dào而ér息xī无wú道dào 、 赏shǎng有yǒu义yì而ér罚fá不bù义yì之zhī术shù不bù行xíng矣yǐ 。 天tiān下xià之zhī长cháng民mín ， 其qí利lì害hài在zài察chá此cǐ论lùn也yě 。 攻gōng伐fá之zhī与yǔ救jiù守shǒu一yī实shí也yě ， 而ér取qǔ舍shě人rén异yì 。 以yǐ辨biàn说shuō去qù之zhī ， 终zhōng无wú所suǒ定dìng论lùn 。 固gù不bù知zhī ， 悖bèi也yě ; 知zhī而ér欺qī心xīn ， 诬wū也yě 。 诬wū悖bèi之zhī士shì ， 虽suī辨biàn无wú用yòng矣yǐ 。 是shì非fēi其qí所suǒ取qǔ而ér取qǔ其qí所suǒ非fēi也yě ， 是shì利lì之zhī而ér反fǎn害hài之zhī也yě ， 安ān之zhī而ér反fǎn危wēi之zhī也yě。 为wèi天tiān下xià之zhī长cháng患huàn 、 致zhì黔qián首shǒu之zhī大dà害hài者zhě ， 若ruò说shuō为wéi深shēn 。 夫fū以yǐ利lì天tiān下xià之zhī民mín为wéi心xīn者zhě ， 不bù可kě以yǐ不bù熟shú察chá此cǐ论lùn也yě 。 夫fū攻gōng伐fá之zhī事shì ， 未wèi有yǒu不bù攻gōng无wú道dào而ér罚fá不bù义yì也yě 。 攻gōng无wú道dào而ér伐fá不bù义yì ， 则zé福fú莫mò大dà焉yān ， 黔qián首shǒu利lì莫mò厚hòu焉yān 。 禁jìn之zhī者zhě ， 是shì息xī有yǒu道dào而ér伐fá有yǒu义yì也yě ， 是shì穷qióng汤tāng 、 武wǔ之zhī事shì ， 而ér遂suì桀jié 、 纣zhòu之zhī过guò也yě 。 凡fán人rén之zhī所suǒ以yǐ恶è为wéi无wú道dào 、 不bù义yì者zhě ， 为wèi其qí罚fá也yě ; 所suǒ以yǐ蕲qí有yǒu道dào ， 行xíng有yǒu义yì者zhě ， 为wèi其qí赏shǎng也yě 。 今jīn无wú道dào 、 不bù义yì存cún ， 存cún者zhě ， 赏shǎng之zhī也yě ; 而ér有yǒu道dào 、 行xíng义yì穷qióng ， 穷qióng者zhě ， 罚fá之zhī也yě 。 赏shǎng不bù善shàn而ér罚fá善shàn ， 欲yù民mín之zhī治zhì也yě ， 不bù亦yì难nán乎hū ? 故gù乱luàn天tiān下xià 、 害hài黔qián首shǒu者zhě ， 若ruò论lùn为wéi大dà 。
吕氏春秋振乱翻译
当今的社会混乱极了，人民的苦难无以复加了。周王室已经灭亡，贤人被弃隐匿，昏君恣意妄行，与人民离心离德，人民无处申拆自己的苦难。世上如有贤明的君主、优秀的士人，当明察这个道理，那么他们的军队就会申张正义了。天下人民，将死的会因而得以新生，将蒙受耻辱的会因而得以荣光，将遭受苦难的会因而得以安逸。昏君姿意妄行，一般人都将逃离他们的国君，不能顾及他们的父母，又何况那些不肖的人呢?因此，正义之师一到，昏君就不能保有自己的人民了，作父母的就无法阻止自己的子女了。
凡给天下人民作君主的，考虑施政大计莫如扶植有德，消除暴虐，奖赏正义，惩罚不义。如夸今上研习墨家之学的人多反对攻伐。反对攻伐就必然选取救守;如果选取救守，那么方才所说的扶植有德、消除暴虐、奖赏正义、惩罚不义的方针就无法实施了。给天下人民作君主的，其利害全在于是否明察这个道理。
攻伐与救守，其实质一样，而或取或舍，人各不同。如今世上的墨家之徒企围靠论辫排斥攻伐，最终也不会有结果的。论说事理，如果自己本来就不知道，那是糊涂;如果自己知道却自欺欺人，那是欺诈。搞欺诈的人，头脑糊涂的人，纵然善辩也没有什么用处。反对攻伐的论调白相矛盾，这种论调虽想给人民带来利益，结果却反而害他们，虽想使人民安定，结果却反而使他们处于危险之中。因此，给天下带来探重灾难、使人民遭受极大危害的事物中，要数选种论调危害最探了。那些把为天下人民谋利益作为志向的人，不可不仔细地弄清这个道理。
攻伐之类的事，无一不是攻击无道、惩罚不义的。攻击无道、讨伐不义，自己获福投有比这更大的了，人民得利没有比这更多的了。禁止攻伐，这是摒弃有德，惩罚正义。这是阻挠商汤，周武王的事业，助长夏桀、商纣的罪恶啊。人们之所以不敢行无道、不义的事，为的是免遭惩罚，人们之所以祈求有德、行正义韵事，为的是求得奖赏。如今行无道、不义的人安然存在，安然存在无异干奖赏他们，而有德的人、主持正义的人却陷入困境，陷入困境无异于惩罚他们。赏恶惩善，想要用这种办法把人民冶理好，不也太难了吗?所以扰乱天下、危害人民的事物中。要数反对攻伐这种论调危害为最大。
