【 谕yù大dà 】
七qī曰yuē ： 昔xī舜shùn欲yù旗qí古gǔ今jīn而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ成chéng帝dì矣yǐ ; 禹yǔ欲yù帝dì而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ正zhèng殊shū俗sú矣yǐ ; 汤tāng欲yù继jì禹yǔ而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ服fú四sì荒huāng矣yǐ ; 武wǔ王wáng欲yù及jí汤tāng而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ王wáng道dào矣yǐ ; 五wǔ伯bó欲yù继jì三sān王wáng而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ为wéi诸zhū侯hóu长cháng矣yǐ ; 孔kǒng丘qiū 、 墨mò翟dí欲yù行xíng大dà道dào於yú世shì而ér不bù成chéng ， 既jì足zú以yǐ成chéng显xiǎn名míng矣yǐ 。 夫fū大dà义yì之zhī不bù成chéng ， 既jì有yǒu成chéng矣yǐ已yǐ 。《 夏xià书shū 》 曰yuē：“ 天tiān子zǐ之zhī德dé广guǎng运yùn ， 乃nǎi神shén ， 乃nǎi武wǔ乃nǎi文wén 。” 故gù务wù在zài事shì ， 事shì在zài大dà 。 地dì大dà则zé有yǒu常cháng祥xiáng 、 不bù庭tíng 、 歧qí毋wú 、 群qún抵dǐ 、 天tiān翟zhái 、 不bù周zhōu ， 山shān大dà则zé有yǒu虎hǔ 、 豹bào 、 熊xióng 、 螇xī蛆qū ， 水shuǐ大dà则zé有yǒu蛟jiāo 、 龙lóng 、 鼋yuán 、 鼍tuó 、 鳣zhān 、 鲔wěi 。《 商shāng书shū 》 曰yuē ：“ 五wǔ世shì之zhī庙miào ， 可kě以yǐ观guān怪guài 。 万wàn夫fū之zhī长cháng ， 可kě以yǐ生shēng谋móu 。” 空kōng中zhōng之zhī无wú泽zé陂bēi也yě ， 井jǐng中zhōng之zhī无wú大dà鱼yú也yě ， 新xīn林lín之zhī无wú长cháng木mù也yě 。 凡fán谋móu物wù之zhī成chéng也yě ， 必bì由yóu广guǎng大dà众zhòng多duō长cháng久jiǔ ， 信xìn也yě 。 季jì子zǐ曰yuē ： “ 燕yàn雀què争zhēng善shàn处chǔ於yú一yī室shì之zhī下xià ， 子zǐ母mǔ相xiāng哺bǔ也yě ， 姁xǔ 々 焉yān相xiāng乐lè也yě ， 自zì以yǐ为wéi安ān矣yǐ 。 灶zào突tū决jué ， 则zé火huǒ上shàng焚fén栋dòng ， 燕yàn雀què颜yán色sè不bù变biàn ， 是shì何hé也yě ? 乃nǎi不bù知zhī祸huò之zhī将jiāng及jí己jǐ也yě 。” 为wéi人rén臣chén免miǎn於yú燕yàn雀què之zhī智zhì者zhě寡guǎ矣yǐ 。 夫fū为wéi人rén臣chén者zhě ， 进jìn其qí爵jué禄lù富fù贵guì ， 父fù子zǐ兄xiōng弟dì相xiāng与yǔ比bǐ周zhōu於yú一yī国guó ， 姁xǔ 々 焉yān相xiāng乐lè也yě ， 以yǐ危wēi其qí社shè稷jì 。 其qí为wéi灶zào突tū近jìn也yě ， 而ér终zhōng不bù知zhī也yě ， 其qí与yǔ燕yàn雀què之zhī智zhì不bù异yì矣yǐ 。 故gù曰yuē ： “ 天tiān下xià大dà乱luàn ， 无wú有yǒu安ān国guó ; 一yī国guó尽jìn乱luàn ， 无wú有yǒu安ān家jiā ; 一yī家jiā皆jiē乱luàn， 无wú有yǒu安ān身shēn 。” 此cǐ之zhī谓wèi也yě 。 故gù小xiǎo之zhī定dìng也yě必bì恃shì大dà ， 大dà之zhī安ān也yě必bì恃shì小xiǎo 。 小xiǎo大dà贵guì贱jiàn ， 交jiāo相xiāng为wéi恃shì ， 然rán後hòu皆jiē得de其qí乐lè 。 定dìng贱jiàn小xiǎo在zài於yú贵guì大dà ， 解jiě在zài乎hū薄báo疑yí说shuō卫wèi嗣sì君jūn以yǐ王wáng术shù ， 杜dù赫hè说shuō周zhōu昭zhāo文wén君jūn以yǐ安ān天tiān下xià ， 及jí匡kuāng章zhāng之zhī难nán惠huì子zǐ以yǐ王wáng齐qí王wáng也yě 。
吕氏春秋谕大翻译
从前舜想要包罗古今，虽不能成功，却已经足以成就帝业了，禹想要成就帝业，虽不能成功，却已经足以使异方之俗得到匡正了。汤想要继承禹的事业。虽不能成功，却已经足以使四方荒远之地归服了。周武王想赶上汤的事业，虽不能成功，却已经足以在舟车所通、人迹所至之处称王了，五霸想要继承三王的事业，虽不能成功，却已经足以成为诸侯的盟主了，孔丘、墨翟想要在世上推行自己的政治主张，虽不能成功，却已经足以成就显赫的名声了。他们所追求的远大理想虽不能成功，却已经足以有所成就了。
《夏书》上说;“天子的功德，广大深远，玄妙神奇，既勇武又文雅。”所以，事业的成功在于做，做的关键在于目标远大。地大了，就有常祥、不庭、歧母、群抵，天翟、不周等高山，山大了，就有虎、豹、熊、猿猴等野兽。水大了，就有蛟龙，鼋、鼍、鳣，鲔等水族。《商书》上说。“五代的祖庙，可以看到鬼怪。万人的首领，可以产生奇谋。”孔穴中没有池沼，水井中没有大鱼，新林中没有大树。凡是谋划事情取得成功的，必定是着眼于广大、众多、长久，这是确定无疑的。
季子说;“燕雀在一间房屋之下争夺好地方，母鸟哺育着幼鸟，都欢乐自得，自以为很安全了。灶的烟囱裂了，火冒了出来，向上烧着了屋粱，可是燕雀却安然自若，这是为什么呢?是不知道灾祸将要降到自己身上啊。”作臣子的能够避免燕雀那样见识的人太少了。作臣子的，只顾增加他们的爵禄富贵，父子兄弟在一国之中结党营私，欢乐自得，以危害他们的国家。他们离灶上的烟囱很近，可是却始终不知道，他们和燕雀的见识没有什么不同了。所以说，“天下大乱了，就没有安定的国家，整个国家都乱了，就没有安定的采邑，整个采邑都乱了，就没有平安的个人。”说的就是这种情况。所以，小的获得安定必定要依赖大的，大的获得安定必定要依赖小的。小和大，贵和贱，彼此互相依赖，然后才能都得到安乐。使贱、小获得安定在于贵、大。这个道理体现在薄疑用成就王业的方法劝说卫嗣君、杜赫用安定天下的方祛劝说周昭文君，以及匡章责难惠子尊齐王为王这些事上。
