吕氏春秋先识原文带拼音版
【 先xiān识shí 】
一yī曰yuē ： 凡fán国guó之zhī亡wáng也yě ， 有yǒu道dào者zhě必bì先xiān去qù ， 古gǔ今jīn一yī也yě 。 地dì从cóng於yú城chéng ， 城chéng从cóng於yú民mín ， 民mín从cóng於yú贤xián 。 故gù贤xián主zhǔ得de贤xián者zhě而ér民mín得dé ， 民mín得dé而ér城chéng得dé ， 城chéng得dé而ér地dì得dé 。 夫fū地dì得de岂qǐ必bì足zú行xíng其qí地dì 、 人rén说shuō其qí民mín哉zāi ? 得dé其qí要yào而ér已yǐ矣yǐ 。 夏xià太tài史shǐ令lìng终zhōng古gǔ出chū其qí图tú法fǎ ， 执zhí而ér泣qì之zhī 。 夏xià桀jié迷mí惑huò ， 暴bào乱luàn愈yù甚shèn 。 太tài史shǐ令lìng终zhōng古gǔ乃nǎi出chū奔bēn如rú商shāng 。 汤tāng喜xǐ而ér告gào诸zhū侯hóu曰yuē ：“ 夏xià王wáng无wú道dào ， 暴bào虐nüè百bǎi姓xìng ， 穷qióng其qí父fù兄xiōng ， 耻chǐ其qí功gōng臣chén ， 轻qīng其qí贤xián良liáng ， 弃qì义yì听tīng谗chán ， 众zhòng庶shù咸xián怨yuàn ， 守shǒu法fǎ之zhī臣chén ， 自zì归guī于yú商shāng。” 殷yīn内nèi史shǐ向xiàng挚zhì见jiàn纣zhòu之zhī愈yù乱luàn迷mí惑huò也yě ， 於yú是shì载zài其qí图tú法fǎ ， 出chū亡wáng之zhī周zhōu 。 武wǔ王wáng大dà说shuō ， 以yǐ告gào诸zhū侯hóu曰yuē ：“ 商shāng王wáng大dà乱luàn ， 沈shěn于yú酒jiǔ德dé ， 辟pì远yuǎn箕jī子zǐ ， 爰yuán近jìn姑gū与yǔ息xī 。 妲dá己jǐ为wéi政zhèng ， 赏shǎng罚fá无wú方fāng ， 不bù用yòng法fǎ式shì ， 杀shā三sān不bù辜gū ， 民mín大dà不bù服fú 。 守shǒu法fǎ之zhī臣chén ， 出chū奔bēn周zhōu国guó 。” 晋jìn太tài史shǐ屠tú黍shǔ见jiàn晋jìn之zhī乱luàn也yě ， 见jiàn晋jìn公gōng之zhī骄jiāo而ér无wú德dé义yì也yě ， 以yǐ其qí图tú法fǎ归guī周zhōu 。 周zhōu威wēi公gōng见jiàn而ér问wèn焉yān ， 曰yuē ：“ 天tiān下xià之zhī国guó孰shú先xiān亡wáng ?” 对duì曰yuē ：“ 晋jìn先xiān亡wáng 。” 威wēi公gōng问wèn其qí故gù ， 对duì曰yuē ：“ 臣chén比bǐ在zài晋jìn也yě ， 不bù敢gǎn直zhí言yán ， 示shì晋jìn公gōng以yǐ天tiān妖yāo ， 日rì月yuè星xīng辰chén之zhī行xíng多duō以yǐ不bù当dàng 。 曰yuē ：‘ 是shì何hé能néng为wéi ?’ 又yòu示shì以yǐ人rén事shì多duō不bù义yì ， 百bǎi姓xìng皆jiē郁yù怨yuàn 。 曰yuē ：‘ 是shì何hé能néng伤shāng ?’ 又yòu示shì以yǐ邻lín国guó不bù服fú ， 贤xián良liáng不bù举jǔ曰yuē ：‘ 是shì何hé能néng害hài ?’ 如rú是shì ， 是shì不bù知zhī所suǒ以yǐ亡wáng也yě 。 故gù臣chén曰yuē晋jìn先xiān亡wáng也yě 。” 居jū三sān年nián ， 晋jìn果guǒ亡wáng 。 威wēi公gōng又yòu见jiàn屠tú黍shǔ而ér问wèn焉yān ， 曰yuē ：“ 孰shú次cì之zhī ?” 对duì曰yuē ：“ 中zhōng山shān次cì之zhī 。” 威wēi公gōng问wèn其qí故gù ， 对duì曰yuē ：“ 天tiān生shēng民mín而ér令lìng有yǒu别bié ， 有yǒu别bié ， 人rén之zhī义yì也yě ， 所suǒ异yì於yú禽qín兽shòu麋mí鹿lù也yě ， 君jūn臣chén上shàng下xià之zhī所suǒ以yǐ立lì也yě 。 中zhōng山shān之zhī俗sú ， 以yǐ昼zhòu为wéi夜yè ， 以yǐ夜yè继jì日rì ， 男nán女nǚ切qiè倚yǐ ， 固gù无wú休xiū息xī ， 康kāng乐lè ， 歌gē谣yáo好hǎo悲bēi ， 其qí主zhǔ弗fú知zhī恶è ， 此cǐ亡wáng国guó之zhī风fēng也yě 。 臣chén故gù曰yuē中zhōng山shān次cì之zhī 。” 居jū二èr年nián ， 中zhōng山shān果guǒ亡wáng 。 威wēi公gōng又yòu见jiàn屠tú黍shǔ而ér问wèn焉yān ， 曰yuē ： “ 孰shú次cì之zhī ?” 屠tú黍shǔ不bù对duì 。 威wēi公gōng固gù问wèn焉yān ， 对duì曰yuē：“ 君jūn次cì之zhī 。” 威wēi公gōng乃nǎi惧jù ， 求qiú国guó之zhī长zhǎng者zhě ， 得dé义yì莳shì 、 田tián邑yì而ér礼lǐ之zhī ， 得dé史shǐ驎lín 、 赵zhào骈pián以yǐ为wéi谏jiàn臣chén ， 去qù苛kē令lìng三sān十shí九jiǔ物wù ， 以yǐ告gào屠tú黍shǔ 。 对duì曰yuē ：“ 其qí尚shàng终zhōng君jūn之zhī身shēn乎hū !” 曰yuē ： 臣chén闻wén之zhī ， 国guó之zhī兴xīng也yě ， 天tiān遗yí之zhī贤xián人rén与yǔ极jí言yán之zhī士shì ; 国guó之zhī亡wáng也yě ， 天tiān遗yí之zhī乱luàn人rén与yǔ善shàn谀yú之zhī士shì 。” 威wēi公gōng薨hōng ， 九jiǔ月yuè不bù得de葬zàng ， 周zhōu乃nǎi分fēn为wéi二èr 。 故gù有yǒu道dào者zhě之zhī言yán也yě ， 不bù可kě不bù重zhòng也yě 。 周zhōu鼎dǐng著zhù饕tāo餮tiè ， 有yǒu首shǒu无wú身shēn ， 食shí人rén未wèi咽yàn ， 害hài及jí其qí身shēn ， 以yǐ言yán报bào更gēng也yě 。 为wèi不bù善shàn亦yì然rán 。 白bái圭guī之zhī中zhōng山shān ， 中zhōng山shān之zhī王wáng欲yù留liú之zhī ， 白bái圭guī固gù辞cí ， 乘chéng舆yú而ér去qù 。 又yòu之zhī齐qí ， 齐qí王wáng欲yù留liú之zhī仕shì ， 又yòu辞cí而ér去qù 。 人rén问wèn其qí故gù ， 曰yuē ：“ 之zhī二èr国guó者zhě皆jiē将jiāng亡wáng 。 所suǒ学xué有yǒu五wǔ尽jìn 。 何hé谓wèi五wǔ尽jìn ? 曰yuē ： 莫mò之zhī必bì ， 则zé信xìn尽jìn矣yǐ ; 莫mò之zhī誉yù ， 则zé名míng尽jìn矣yǐ ; 莫mò之zhī爱ài ， 则zé亲qīn尽jìn矣yǐ ; 行xíng者zhě无wú粮liáng、 居jū者zhě无wú食shí ， 则zé财cái尽jìn矣yǐ ; 不bù能néng用yòng人rén 、 又yòu不bù能néng自zì用yòng ， 则zé功gōng尽jìn矣yǐ 。 国guó有yǒu此cǐ五wǔ者zhě ， 无wú幸xìng必bì亡wáng 。 中zhōng山shān 、 齐qí皆jiē当dāng此cǐ 。” 若ruò使shǐ中zhōng山shān之zhī王wáng与yǔ齐qí王wáng闻wén五wǔ尽jìn而ér更gèng之zhī ， 则zé必bì不bù亡wáng矣yǐ 。 其qí患huàn不bù闻wén ， 虽suī闻wén之zhī又yòu不bù信xìn 。 然rán则zé人rén主zhǔ之zhī务wù ， 在zài乎hū善shàn听tīng而ér已yǐ矣yǐ 。 夫fū五wǔ割gē而ér与yǔ赵zhào ， 悉xī起qǐ而ér距jù军jūn乎hū济jì上shàng ， 未wèi有yǒu益yì也yě 。 是shì弃qì其qí所suǒ以yǐ存cún ， 而ér造zào其qí所suǒ以yǐ亡wáng也yě。
吕氏春秋先识翻译
凡是国家濒于灭亡的时候，有道之人一定会事先离开，古今都是一样的。土地的归属取决于城邑的归属，城邑的归属取决于人民的归属，人民的归属取决于贤人的归属。所以，贤明的君主得到贤人辅倥，人民自然就得到了，得到人民，城邑自然就得到了，得到城邑，土地自然就得到了。土地的获得难道一定要亲自巡视那里，一定要亲自劝说那里的人民吗?只要得到根本就够了。
夏朝的太史令终古拿出法典，抱着哭泣。夏桀执迷不悟，暴虐荒淫更加厉害。终古于是出逃投奔商。商汤高兴地告诉诸侯说：“夏王无道，残害百姓.逼迫父兄，侮辱功臣，轻慢贤人，抛弃礼义，听信谗言。众人都怨恨他，他的掌管法典的臣子已自行归顺了商。”
殷商的内史向挚，看到纣壬越来越淫乱昏惑，于是用车载着殷商法典出逃投奔周。武王非常高兴，把这事告诉诸侯说：“商王昏乱至极，溺干饮酒作乐，躲避疏远箕子，亲近妇女和小人，妲己参与致事，赏罚没有准则，不依法度行事，残杀了三个无辜的人，人民大为不服。他的掌管法典的臣子已出逃刊周的国都。”
晋国的太史屠黍，看到晋国混乱，晋国君主骄横而没有德义，于是带着晋国的法典归顺周国。周威公接见他时问道：“天下的诸侯国哪个先灭亡?”屠黍回答说：“晋国先灭亡。”威公问其原因，屠黍回答说：“我前一段在晋国的时候，不敢直言劝谏，我拿天象的异常，日月星辰的运行多不合度度的反常现象启示晋君，他说：‘这些又能怎么样?’我又拿人事的处理大多不符合道义，百姓都烦闷怨恨的情况启示他，他说：‘这些又能有什么妨害?，我又拿邻国不归服，贤人得不到举用的情况启示他，他说：‘这些又能有什么危害?’象这样，就是不了解所以灭亡的原因啊。所以我说晋国先灭亡。”过了三年，晋国果然灭亡了。威公又接见屠黍，问他说：“哪一国接着要灭亡?”屠黍回答说;“中山国接着要灭亡。”威公问其原因，屠黍回答说：“上天生下人来就让男女有别。男女有别，这是人伦大义，是人与禽兽麇鹿不周的地方，是君臣上下所以确立的基础。中山国的习俗，以日为夜，夜以继日，男女耳鬓厮磨，互相偎依，没有停止的时候，纵情安逸享乐，歌唱喜好悲声，对这种习俗，中山国的君主不知厌恶，这是亡国的风俗啊，所以我说中山国接着要灭亡。”过了两年，中山国果然灭亡了。威公又接见屠黍，问说。“哪一国接着要灭亡?”屠黍不回答。威公坚持问他，他回答说：“接着要灭亡的是您。”威公这才害怕了，访求国中德高望重的人，得到义莳、田邑，对他们以礼相待，得到史驎磷，赵骈，让他们作谏官，废除了苛刻的法令三十九条。成公把这些情况告诉了屠黍，屠黍回答说：“这大概可以保您一生平安吧!”又说：“我听说过，国家将若盛的时候，上天给它降下贤人和敢于直言相谏的人，国家将灭亡的时候，上天给它降下乱臣贼子和善于阿谀诌媚的人。”威公死了，暂殡九个月不得安葬，周国于是分裂为两个小国。所以有道之人的话，不可以不重视啊。
周鼎上铸上饕餮纹，有头没有身子，吃人来及下咽，祸害已连累自身，这是表明恶有恶报啊。做不善的事也是这样。
白圭到中山国，中山国的君主想要留下他，白圭坚决谢绝，乘车离开了。又到了齐国，齐国君主想耍留他做官，他又谢绝，离开了齐国。有人问他为什么，他说：“这两个国家都将要灭亡。我听说有‘五尽’，什么叫‘五尽’?就是：没有人信任他，那么信义就丧尽了，没有人赞誉他，那幺名声就丧尽丁}没有人喜爱他，那么亲人就丧尽了，行路的人没有干粮、居家的人没有吃的，那么财物就丧尽了;不能任用人，女不能发挥自已的作用，那么功业就丧尽了，国家有这五种情况，必定灭亡，无可幸免。中山、齐国都正符合这五种情况。”假如让中山的君主和齐国的君主闻知“五尽”，并改正自己的恶行，那就一定不会灭亡了。他们的祸患在于没有听到这些话，即使听到了又不相信。这样看来，君主需要努力做的，在善于听取意见罢了。中山五次割让土地给赵国，齐滑王率领全部军队在济水一带抵御以燕国为首的五国军队，都没有什么益处，都没有逃脱国亡身死的下场。这是由于他们抛弃了那些能使国家生存的东西，而为自己准备下了灭亡的条件。
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