吕氏春秋勿躬原文带拼音版
【 勿wù躬gōng 】
四sì曰yuē ： 人rén之zhī意yì苟gǒu善shàn ， 虽suī不bù知zhī ， 可kě以yǐ为wéi长cháng 。 故gù李lǐ子zǐ曰yuē ：“ 非fēi狗gǒu不bù得de兔tù ， 兔tù化huà而ér狗gǒu ， 则zé不bù为wèi兔tù 。” 人rén君jūn而ér好hǎo为wéi人rén官guān ， 有yǒu似sì於yú此cǐ 。 其qí臣chén蔽bì之zhī ， 人rén时shí禁jìn之zhī ; 君jūn自zì蔽bì ， 则zé莫mò之zhī敢gǎn禁jìn 。 夫fū自zì为wéi人rén官guān ， 自zì蔽bì之zhī精jīng者zhě也yě 。 祓fú篲huì日rì用yòng而ér不bù藏cáng於yú箧qiè ， 故gù用yòng则zé衰shuāi ， 动dòng则zé暗àn ， 作zuò则zé倦juàn 。 衰shuāi 、 暗àn 、 倦juàn ， 三sān者zhě非fēi君jūn道dào也yě 。 大dà桡ráo作zuò甲jiǎ子zǐ ， 黔qián如rú作zuò虏lǔ首shǒu ， 容róng成chéng作zuò历lì ， 羲xī和hé作zuò占zhàn日rì ， 尚shàng仪yí作zuò占zhàn月yuè ， 后hòu益yì作zuò占zhān岁suì ， 胡hú曹cáo作zuò衣yī ， 夷yí羿yì作zuò弓gōng ， 祝zhù融róng作zuò市shì ， 仪yí狄dí作zuò酒jiǔ ， 高gāo元yuán作zuò室shì ， 虞yú姁xǔ作zuò舟zhōu ， 伯bó益yì作zuò井jǐng ， 赤chì冀jì作zuò臼jiù ， 乘chéng雅yǎ作zuò驾jià ， 寒hán哀āi作zuò御yù ， 王wáng冰bīng作zuò服fú牛niú ， 史shǐ皇huáng作zuò图tú ， 巫wū彭péng作zuò医yī ， 巫wū咸xián作zuò筮shì 。 此cǐ二èr十shí官guān者zhě ， 圣shèng人rén之zhī所suǒ以yǐ治zhì天tiān下xià也yě 。 圣shèng王wáng不bù能néng二èr十shí官guān之zhī事shì ， 然rán而ér使shǐ二èr十shí官guān尽jìn其qí巧qiǎo ， 毕bì其qí能néng ， 圣shèng王wáng在zài上shàng故gù也yě 。 圣shèng王wáng之zhī所suǒ不bù能néng也yě ， 所suǒ以yǐ能néng之zhī也yě ; 所suǒ不bù知zhī也yě ， 所suǒ以yǐ知zhī之zhī也yě 。 养yǎng其qí神shén 、 修xiū其qí德dé而ér化huà矣yǐ ， 岂qǐ必bì劳láo形xíng愁chóu弊bì耳ěr目mù哉zāi ? 是shì故gù圣shèng王wáng之zhī德dé ， 融róng乎hū若ruò日rì之zhī始shǐ出chū ， 极jí烛zhú六liù合hé ， 而ér无wú所suǒ穷qióng屈qū ; 昭zhāo乎hū若ruò日rì之zhī光guāng ， 变biàn化huà万wàn物wù ， 而ér无wú所suǒ不bù行xíng ; 神shén合hé乎hū太tài一yī ， 生shēng无wú所suǒ屈qū ， 而ér意yì不bù可kě障zhàng ; 精jīng通tōng乎hū鬼guǐ神shén ， 深shēn微wēi玄xuán妙miào。 而ér莫mò见jiàn其qí形xíng 。 今jīn日rì南nán面miàn ， 百bǎi邪xié自zì正zhèng ， 而ér天tiān下xià皆jiē反fǎn其qí情qíng ， 黔qián首shǒu毕bì乐lè其qí志zhì ， 安ān育yù其qí性xìng ， 而ér莫mò为wéi不bù成chéng 。 故gù善shàn为wéi君jūn者zhě ， 矜jīn服fú性xìng命mìng之zhī情qíng ， 而ér百bǎi官guān已yǐ治zhì矣yǐ ， 黔qián首shǒu已yǐ亲qīn矣yǐ ， 名míng号hào已yǐ章zhāng矣yǐ 。 管guǎn子zi复fù於yú桓huán公gōng曰yuē ：“ 垦kěn田tián大dà邑yì， 辟pì土tǔ艺yì粟sù ， 尽jìn地dì力lì之zhī利lì ， 臣chén不bù若ruò宁níng速sù 。 请qǐng置zhì以yǐ为wéi大dà田tián 。 登dēng降jiàng辞cí让ràng ， 进jìn退tuì闲xián习xí ， 臣chén不bù若ruò隰xí朋péng ， 请qǐng置zhì以yǐ为wéi大dà行xíng 。 蚤zǎo入rù晏yàn出chū ， 犯fàn君jūn颜yán色sè ， 进jìn谏jiàn必bì忠zhōng ， 不bù辟pì死sǐ亡wáng ， 不bù重zhòng贵guì富fù ， 臣chén不bù如rú东dōng郭guō牙yá ， 请qǐng置zhì以yǐ为wéi大dà谏jiàn臣chén 。 平píng原yuán广guǎng城chéng ， 车chē不bù结jié轨guǐ ， 士shì不bù旋xuán踵zhǒng ， 鼓gǔ之zhī ， 三sān军jūn之zhī士shì视shì死sǐ如rú归guī ， 臣chén不bù若ruò王wáng子zǐ城chéng父fù ， 请qǐng置zhì以yǐ为wéi大dà司sī马mǎ 。 决jué狱yù折zhé中zhōng ， 不bù杀shā不bù辜gū ， 不bù诬wū无wú罪zuì ， 臣chén不bù若ruò弦xián章zhāng ， 请qǐng置zhì以yǐ为wéi大dà理lǐ 。 君jūn若ruò欲yù治zhì国guó强qiáng兵bīng ， 则zé五wǔ子zǐ者zhě足zú矣yǐ ; 君jūn欲yù霸bà王wáng ， 则zé夷yí吾wú在zài此cǐ 。” 桓huán公gōng曰yuē ：“ 善shàn 。” 令lìng五wǔ子zǐ皆jiē任rèn其qí事shì ， 以yǐ受shòu令lìng於yú管guǎn子zi 。 十shí年nián ， 九jiǔ合hé诸zhū侯hóu ， 一yī匡kuāng天tiān下xià， 皆jiē夷yí吾wú与yǔ五wǔ子zǐ之zhī能néng也yě 。 管guǎn子zi ， 人rén臣chén也yě ， 不bù任rèn己jǐ之zhī不bù能néng ， 而ér以yǐ尽jìn五wǔ子zǐ之zhī能néng ， 况kuàng於yú人rén主zhǔ乎hū ? 人rén主zhǔ知zhī能néng不bù能néng之zhī可kě以yǐ君jūn民mín也yě ， 则zé幽yōu诡guǐ愚yú险xiǎn之zhī言yán无wú不bù职zhí矣yǐ ， 百bǎi官guān有yǒu司sī之zhī事shì毕bì力lì竭jié智zhì矣yǐ 。 五wǔ帝dì三sān王wáng之zhī君jūn民mín也yě ， 下xià固gù不bù过guò毕bì力lì竭jié智zhì也yě 。 夫fū君jūn人rén而ér知zhī无wú恃shì其qí能néng勇yǒng力lì诚chéng信xìn ， 则zé近jìn之zhī矣yǐ 。 凡fán君jūn也yě者zhě ， 处chù平píng静jìng ， 任rén德dé化huà ， 以yǐ听tīng其qí要yào 。 若ruò此cǐ则zé形xíng性xìng弥mí羸léi ， 而ér耳ěr目mù愈yù精jīng ; 百bǎi官guān慎shèn职zhí ， 而ér莫mò敢gǎn愉yú綖yán ; 人rén事shì其qí事shì ， 以yǐ充chōng其qí名míng 。 名míng实shí相xiàng保bǎo ， 之zhī谓wèi知zhī道dào 。
吕氏春秋勿躬翻译
人的心意如果好，即使不懂得什么，也可以当君长。所以李悝说：“没有狗就不能捕获兔，兔如果变得和狗一样，那就无兔可捕了。”君主如果喜欢做臣子该做的事，就与此相似了。臣子蒙蔽君主，别人还能不断加以制止，君主自己蒙蔽自己，那就没有人敢于制止了。君主自己做臣子该做的事，这是最严重的自己蒙蔽自己的行为。
扫帚每天要使用，因而不把它藏在箱子里。所以，君主思虑臣子职权范围内的事，心志就会衰竭，亲自去做臣子职权范圈内的事，就会昏昧，亲自去做臣子该做的事，就会疲惫。衰竭、昏昧、疲惫，这三种情况，不是当君主应该实行的准则。
大桡创造了六十甲子记日，黔如创造了虏首计算法，容成创造了历法，羲和创造了计算日子的方法，尚仪创造了计算月分的方法，后益创造了计算年分的方法，胡曹创造了衣服，夷羿创造了弓，祝融创造了市肆，仪狄创造了酒，高元创造了房屋，虞姁创造了船，伯益创造了井，赤冀创造了舂米的臼，乘雅创造了用马架车，寒哀创造了架车的技术，王亥创造了驾牛的方法，史皇创造了绘画，巫彭创造了医术，巫成创造了占卜术。这二十位官员，正是圣人用来治理天下的依靠。圣贤的君王不能自己做二十位官员做的事，然而却能让二十位官员全部献出技艺和才能，这是因为圣贤君王居上位的缘故。圣贤君王有所不能，因此才有所能，有所不知，因此才有所知。修养自己的精神品德，自然就能化育万物了，哪里一定要使自身劳苦忧虑、把耳朵眼睛搞得疲惫不堪呢?因此，圣贤君王的品德，光灿灿地就象月亮刚出来，普遍地照耀天地四方，没有照不到的地方，明亮亮地就象太阳的光芒，能化育万物，没有做不到的事情，精神与道符合，生命不受挫折，因而心志不可阻挡;精气与鬼神相通，深微玄妙，没有人能看出其形体来。这样，一旦君主南面而冶，各种邪曲的事自然会得到匡正，天下的人都恢复自己的本性，老百姓都从内心感到高兴、安心培育自己的善性，因而做什么事就没有不成功的。所以，善于当君主的人，谨慎地保持住真情本性，因而各种官吏就能治理了，老百姓就能亲附了，名声就显赫了。
管子向桓公禀报说;“开垦田地，扩大城邑，开辟土地，种植谷物，充分利用地力，我不如宁速，请让他当大田。迎接宾客，熟悉升降、辞让，进退等各种礼仪，我不如隰朋，请让他当大行。早人朝，晚退朝，敢于触怒国君，忠心谏诤，不躲避死亡，不看重富贵，我不如东郭牙，请让他当大谏臣。在广阔的原野上作战，战车整齐行进而不错乱，士兵不退却，一击鼓进军，三军的士兵都视死如归，我不如王子城父，请让他当大司马。断案恰当，不杀无辜的人，不冤屈没有罪的人，我不如弦章，请让他当大理。您如果想治国强兵，那么这五个人就足够了，您要想成就霸王之业，那么有我在这里。”桓公说：“好。”就让五个人都担任了那些官职，接受管子的命令。过了十年，桓公多次盟会诸侯，使天下完全得到匡正，这些都是靠了管杰吾和五个人的才能啊。管子是臣子，他不担当自己不能做的事情，而让五个人把自己的才能都献出来，更何况君主呢?君主如果知道自己能做什么与不能做什幺是可以治理人民的，那么隐蔽许伪欺骗危险的言论就没有不能识别的了，各种官吏对自己主管的事情就会尽心竭力了。五帝三王治理人民时，在下位的本来不过是尽心竭力罢了。治理人民如果懂得不要依仗自己的才能、勇武、有力、诚实、守信，那就接近于君道了。
凡是当君主的，应该处于平静之中，使用道德去教化人民，治理根本的东西。这样，从外表到内心就会更加宽实，就会越发耳聪目明，各种官吏就会谨慎地对待职守，没有敢于苟且懈怠的，就能人人做好自己应做的事情，切合自己的名声。名声和实际相符，述就叫做懂得了道。
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