吕氏春秋执一原文带拼音版
【 执zhí一yī 】
八bā曰yuē ： 天tiān地dì阴yīn阳yáng不bù革gé ， 而ér成chéng万wàn物wù不bù同tóng 。 目mù不bù失shī其qí明míng ， 而ér见jiàn白bái黑hēi之zhī殊shū 。 耳ěr不bù失shī其qí听tīng ， 而ér闻wén清qīng浊zhuó之zhī声shēng 。 王wáng者zhě执zhí一yī ， 而ér为wéi万wàn物wù正zhèng 。 军jūn必bì有yǒu将jiāng ， 所suǒ以yǐ一yī之zhī也yě ; 国guó必bì有yǒu君jūn ， 所suǒ以yǐ一yī之zhī也yě ; 天tiān下xià必bì有yǒu天tiān子zǐ ， 所suǒ以yǐ一yī之zhī也yě ; 天tiān子zǐ必bì执zhí一yī ， 所suǒ以yǐ抟tuán之zhī也yě 。 一yī则zé治zhì ， 两liǎng则zé乱luàn 。 今jīn御yù骊lí马mǎ者zhě ， 使shǐ四sì人rén人rén操cāo一yī策cè ， 则zé不bù可kě以yǐ出chū於yú门mén闾lǘ者zhě ， 不bù一yī也yě 。 楚chǔ王wáng问wèn为wèi国guó於yú詹zhān子zi ， 詹zhān子zi对duì曰yuē ：“ 何hé闻wén为wéi身shēn ， 不bù闻wén为wèi国guó 。” 詹zhān子zi岂qǐ以yǐ国guó可kě无wú为wéi哉zāi ? 以yǐ为wéi为wèi国guó之zhī本běn ， 在zài於yú为wéi身shēn 。 身shēn为wéi而ér家jiā为wéi ， 家jiā为wéi而ér国guó为wéi ， 国guó为wéi而ér天tiān下xià为wéi 。 故gù曰yuē以yǐ身shēn为wéi家jiā ， 以yǐ家jiā为wèi国guó ， 以yǐ国guó为wéi天tiān下xià。 此cǐ四sì者zhě ， 异yì位wèi同tóng本běn 。 故gù圣shèng人rén之zhī事shì ， 广guǎng之zhī则zé极jí宇yǔ宙zhòu ， 穷qióng日rì月yuè ， 约yuē之zhī则zé无wú出chū乎hū身shēn者zhě也yě 。 慈cí亲qīn不bù能néng传chuán於yú子zi ， 忠zhōng臣chén不bù能néng入rù於yú君jūn ， 唯wéi有yǒu其qí材cái者zhě为wéi近jìn之zhī 。 田tián骈pián以yǐ道dào术shù说shuō齐qí ， 齐qí王wáng应yīng之zhī曰yuē ：“ 寡guǎ人rén所suǒ有yǒu者zhě ， 齐qí国guó也yě ， 愿yuàn闻wén齐qí国guó之zhī政zhèng 。” 田tián骈pián对duì曰yuē ：“ 臣chén之zhī言yán ， 无wú政zhèng而ér可kě以yǐ得dé政zhèng 。 譬pì之zhī若ruò林lín木mù ， 无wú材cái而ér可kě以yǐ得dé材cái 。 愿yuàn王wáng之zhī自zì取qǔ齐qí国guó之zhī政zhèng也yě 。” 骈pián犹yóu浅qiǎn言yán之zhī也yě ， 博bó言yán之zhī ， 岂qǐ独dú齐qí国guó之zhī政zhèng哉zāi ? 变biàn化huà应yīng来lái而ér皆jiē有yǒu章zhāng ， 因yīn性xìng任rèn物wù而ér莫mò不bù宜yí当dāng ， 彭péng祖zǔ以yǐ寿shòu ， 三sān代dài以yǐ昌chāng ， 五wǔ帝dì以yǐ昭zhāo ， 神shén农nóng以yǐ鸿hóng 。 吴wú起qǐ谓wèi商shāng文wén曰yuē ：“ 事shì君jūn果guǒ有yǒu命mìng矣yǐ夫fū !” 商shāng文wén曰yuē ：“ 何hé谓wèi也yě ?” 吴wú起qǐ曰yuē ：“ 治zhì四sì境jìng之zhī内nèi ， 成chéng训xùn教jiào ， 变biàn习xí俗sú ， 使shǐ君jūn臣chén有yǒu义yì ， 父fù子zǐ有yǒu序xù ， 子zǐ与yǔ我wǒ孰shú贤xián ?” 商shāng文wén曰yuē ：“ 吾wú不bù若ruò子zi 。” 曰yuē ：“ 今jīn日rì置zhì质zhì为wéi臣chén ， 其qí主zhǔ安ān重zhòng ; 今jīn日rì释shì玺xǐ辞cí官guān ， 其qí主zhǔ安ān轻qīng 。 子zǐ与yǔ我wǒ孰shú贤xián ?” 商shāng文wén曰yuē ：“ 吾wú不bù若ruò子zi 。” 曰yuē ：“ 士shì马mǎ成chéng列liè ， 马mǎ与yǔ人rén敌dí ， 人rén在zài马mǎ前qián ， 援yuán桴fú一yī鼓gǔ ， 使shǐ三sān军jūn之zhī士shì乐lè死sǐ若ruò生shēng ， 子zǐ与yǔ我wǒ孰shú贤xián ?” 商shāng文wén曰yuē ：“ 吾wú不bù若ruò子zi 。” 吴wú起qǐ曰yuē ：“ 三sān者zhě子zi皆jiē不bù吾wú若ruò也yě ， 位wèi则zé在zài吾wú上shàng ， 命mìng也yě夫fū事shì君jūn !” 商shāng文wén曰yuē ：“ 善shàn 。 子zǐ问wèn我wǒ ， 我wǒ亦yì问wèn子zi 。 世shì ， 变biàn主zhǔ少shǎo群qún臣chén相xiāng疑yí ， 黔qián首shǒu不bù定dìng ， 属shǔ之zhī子zǐ乎hū ， 属shǔ之zhī我wǒ乎hū ?” 吴wú起qǐ默mò然rán不bù对duì ， 少shǎo选xuǎn ， 曰yuē ： “ 与yǔ子zǐ 。” 商shāng文wén曰yuē ：“ 是shì吾wú所suǒ以yǐ加jiā於yú子zi之zhī上shàng已yǐ !” 吴wú起qǐ见jiàn其qí所suǒ以yǐ长cháng ， 而ér不bù见jiàn其qí所suǒ以yǐ短duǎn ; 知zhī其qí所suǒ以yǐ贤xián ， 而ér不bù知zhī其qí所suǒ以yǐ不bù肖xiào 。 故gù胜shèng於yú西xī河hé ， 而ér困kùn於yú王wáng错cuò ， 倾qīng造zào大dà难nàn ， 身shēn不bù得de死sǐ焉yān 。 夫fū吴wú胜shèng於yú齐qí ， 而ér不bù胜shèng於yú越yuè 。 齐qí胜shèng於yú宋sòng ， 而ér不bù胜shèng於yú燕yàn 。 故gù凡fán能néng全quán国guó完wán身shēn者zhě ， 其qí唯wéi知zhī长cháng短duǎn赢yíng绌chù之zhī化huà邪yé !
吕氏春秋执一翻译
天地阴阳不改变规律，生成的万物却各不相同。眼睛不丧失视力，就能分辨出黑自的差别，耳朵不丧失听力，就能听出清浊不同的乐音。称王的人掌握住根本，就能成为万物的主宰。军队一定要有将帅，这是为了用来统一军队的行动，国家一定要有君主，这是为了用来统一全国的行动，天下一定要有天子，这是为了用来统一天下的行动，天子一定要掌握住根本，这是为了使权力集中。统一就能治理好天下，不统一就会造成天下大乱。譬如并排驾驭四匹马，让四个人每人拿一根马鞭，那就连街门都出不去，这是因为行动不统一啊。
楚王向詹何问如何治理国家，詹何回答说：“我只听说过如何修养自身，没有听说过如何治理国家。”詹何难道认为国家可以不要治理吗?他是认为冶理国家的根本在于修养自身。自身修养好了，家庭就能治理好。家庭治理好了，国家就能治理好。国家治理好了，天下就能治理好。所以说，靠自身的修养来治理家庭，靠家庭的洽理来治理国家，靠国家的冶理米冶理天下。这四种情况，所处的地位虽不一样，可根本却是相同的。所以圣人所做的事情，往大处说可以大到天地四方、日月所能照到之处，往简要处说没有离得开修养自身的。慈父慈母不一定能把好品德传给儿子，忠臣的意见不一定能被君主听取，只有修养自身的儿子和君主才接近于做到这一点。
田骈以道术劝说齐王，齐壬回答他说：“我所拥有的只是齐国，希望听听如何治理齐国的政事”。田骈回答说;“我说的虽然没有政事，但可以由此推知政事。这就好象树木一样，本身虽不是木材，但可以由此得到木材。希望您从我的话中自己选取治理齐国政事的道理。”田骈还是就浅显的方面说的，就广博的方面而言，岂只是治理齐国前政事是如此呢?万物的变化应和，都是有规律的，根据其本性来使用万物，就没有什么不恰当合适的，彭祖因此而长寿，三代因此而昌盛，五帝因此而卓著，神农因此而兴盛。
吴起对商文说：“侍奉君主真是靠命运吧!”商文说。“您说的是什么意思?”吴起说;“治理全国，完成教化，改变习俗，使君臣之间有道义，父子之间有次序，您跟我比哪一个强些?”商文说：“我不如您。”吴起说：“一旦献身君主当臣子，君主的地位就尊贵，一旦交出印玺辞去官职，君主的地位就轻微。在这方面您跟我比哪一个强些?”商文说：“我不如您。”吴起说：“兵士战马已经排成行列，战马与人相匹敢，人在马的前面将要发起进攻，拿起鼓槌一击鼓，让三军的兵士视死如归，在这方面您跟我比哪一个强些?”商文说：“我不如您。”吴起说。“这三样您都不如我，职位却在我之上，侍奉君主真是靠命运啊!”商文说：“好。您问我，我也问问您。世道改变，君主年少，臣子们疑虑重重，百姓们很不安定，遇到这种情况，把政权托付给您呢，还是托付给我呢?“吴起沉默不语，过了一会儿，说。“托付给您。”商文说;“这就是我的职位在您之上的原因啊。”吴起看到了自己的长处，却看不到自己的短处，知道自己的优点，却不知道自己的缺点。所以他能在西河打胜仗，但却被王错弄得处境困难，不久就遇到大难，自身不得善终。
吴国战胜了齐国，却不能胜过越国。齐国战胜了宋国，却不能战胜燕国。所以凡是能保全国家和自身不被灭亡的，大概只有知道长短伸屈的变化才能敢到吧!
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