【 长cháng利lì 】
二èr曰yuē ： 天tiān下xià之zhī士shì也yě者zhě ， 虑lǜ天tiān下xià之zhī长cháng利lì ， 而ér固gù处chǔ之zhī以yǐ身shēn若ruò也yě 。 利lì虽suī倍bèi於yú今jīn ， 而ér不bù便biàn於yú後hòu ， 弗fú为wéi也yě ; 安ān虽suī长cháng久jiǔ ， 而ér以yǐ私sī其qí子zǐ孙sūn ， 弗fú行xíng也yě 。 自zì此cǐ观guān之zhī ， 陈chén无wú宇yǔ之zhī可kě丑chǒu亦yì重zhòng矣yǐ ， 其qí与yǔ伯bó成chéng子zǐ高gāo 、 周zhōu公gōng旦dàn 、 戎róng夷yí也yě ， 形xíng虽suī同tóng ， 取qǔ舍shě之zhī殊shū ， 岂qǐ不bù远yuǎn哉zāi ? 尧yáo治zhì天tiān下xià ， 伯bó成chéng子zǐ高gāo立lì为wéi诸zhū侯hóu 。 尧yáo授shòu舜shùn ， 舜shùn授shòu禹yǔ ， 伯bó成chéng子zǐ高gāo辞cí诸zhū侯hóu而ér耕gēng 。 禹yǔ往wǎng见jiàn之zhī ， 则zé耕gēng在zài野yě 。 禹yǔ趋qū就jiù下xià风fēng而ér问wèn曰yuē ：“ 尧yáo理lǐ天tiān下xià ， 吾wú子zi立lì为wéi诸zhū侯hóu 。 今jīn至zhì於yú我wǒ而ér辞cí之zhī ， 故gù何hé也yě ?” 伯bó成chéng子zǐ高gāo曰yuē ：“ 当dāng尧yáo之zhī时shí ， 未wèi赏shǎng而ér民mín劝quàn ， 未wèi罚fá而ér民mín畏wèi 。 民mín不bù知zhī怨yuàn ， 不bù知zhī说shuō ， 愉yú愉yú其qí如rú赤chì子zǐ 。 今jīn赏shǎng罚fá甚shèn数shù ， 而ér民mín争zhēng利lì且qiě不bù服fú ， 德dé自zì此cǐ衰shuāi ， 利lì自zì此cǐ作zuò ， 後hòu世shì之zhī乱luàn自zì此cǐ始shǐ 。 夫fū子zǐ盍hé行xíng乎hū ? 无wú虑lǜ吾wú农nóng事shì !” 协xié而ér櫌yōu ， 遂suì不bù顾gù 。 夫fū为wéi诸zhū侯hóu ， 名míng显xiǎn荣róng ， 实shí佚yì乐lè ， 继jì嗣sì皆jiē得de其qí泽zé ， 伯bó成chéng子zǐ高gāo不bù待dài问wèn而ér知zhī之zhī， 然rán而ér辞cí为wéi诸zhū侯hóu者zhě ， 以yǐ禁jìn後hòu世shì之zhī乱luàn也yě 。 辛xīn宽kuān见jiàn鲁lǔ缪miào公gōng曰yuē ：“ 臣chén而ér今jīn而ér後hòu ， 知zhī吾wú先xiān君jūn周zhōu公gōng之zhī不bù若ruò太tài公gōng望wàng封fēng之zhī知zhī也yě 。 昔xī者zhě太tài公gōng望wàng封fēng於yú营yíng丘qiū之zhī渚zhǔ ， 海hǎi阻zǔ山shān高gāo ， 险xiǎn固gù之zhī地dì也yě 。 是shì故gù地dì日rì广guǎng ， 子zǐ孙sūn弥mí隆lóng 。 吾wú先xiān君jūn周zhōu公gōng封fēng於yú鲁lǔ ， 无wú山shān林lín溪xī谷gǔ之zhī险xiǎn ， 诸zhū侯hóu四sì面miàn以yǐ达dá 。 是shì故gù地dì日rì削xiāo ， 子zǐ孙sūn弥mí杀shā 。” 辛xīn宽kuān出chū ， 南nán宫gōng括kuò入rù见jiàn 。 公gōng曰yuē ：“ 今jīn者zhě宽kuān也yě非fēi周zhōu公gōng ， 其qí辞cí若ruò是shì也yě 。” 南nán宫gōng括kuò对duì曰yuē ：“ 宽kuān少shǎo者zhě ， 弗fú识shí也yě 。 君jūn独dú不bù闻wén成chéng王wáng之zhī定dìng成chéng周zhōu之zhī说shuō乎hū ? 其qí辞cí曰yuē ：‘ 惟wéi余yú一yī人rén ， 营yíng居jū于yú成chéng周zhōu 。 惟wéi余yú一yī人rén ， 有yǒu善shàn易yì得dé而ér见jiàn也yě ， 有yǒu不bù善shàn易yì得dé而ér诛zhū也yě 。’ 故gù曰yuē善shàn者zhě得dé之zhī ， 不bù善shàn者zhě失shī之zhī ， 古gǔ之zhī道dào也yě 。 夫fū贤xián者zhě岂qǐ欲yù其qí子zǐ孙sūn之zhī阻zǔ山shān林lín之zhī险xiǎn以yǐ长cháng为wéi无wú道dào哉zāi ? 小xiǎo人rén哉zāi宽kuān也yě !” 今jīn使shǐ燕yàn爵jué为wéi鸿hóng鹄hú凤fèng皇huáng虑lǜ ， 则zé必bì不bù得de矣yǐ 。 其qí所suǒ求qiú者zhě ， 瓦wǎ之zhī间jiān隙xì ， 屋wū之zhī翳yì蔚wèi也yě， 与yǔ一yī举jǔ则zé有yǒu千qiān里lǐ之zhī志zhì ， 德dé不bù盛shèng 、 义yì不bù大dà则zé不bù至zhì其qí郊jiāo 。 愚yú庳bì之zhī民mín ， 其qí为wéi贤xián者zhě虑lǜ ， 亦yì犹yóu此cǐ也yě 。 固gù妄wàng诽fěi訾zī ， 岂qǐ不bù悲bēi哉zāi ? 戎róng夷yí违wéi齐qí如rú鲁lǔ ， 天tiān大dà寒hán而ér後hòu门mén ， 与yǔ弟dì子zǐ一yī人rén宿sù於yú郭guō外wài 。 寒hán愈yù甚shèn ， 谓wèi其qí弟dì子zǐ曰yuē ：“ 子zǐ与yǔ我wǒ衣yī ， 我wǒ活huó也yě ; 我wǒ与yǔ子zǐ衣yī ， 子zǐ活huó也yě 。 我wǒ ， 国guó士shì也yě ， 为wèi天tiān下xià惜xī死sǐ ; 子zi ， 不bù肖xiào人rén也yě ， 不bù足zú爱ài也yě 。 子zǐ与yǔ我wǒ子zǐ之zhī衣yī 。” 弟dì子zǐ曰yuē ： “ 夫fū不bù肖xiào人rén也yě ， 又yòu恶è能néng与yǔ国guó士shì之zhī衣yī哉zāi ?” 戎róng夷yí大dà息xī叹tàn曰yuē ：“ 嗟jiē乎hū ! 道dào其qí不bù济jì夫fū !” 解jiě衣yī与yǔ弟dì子zǐ ， 夜yè半bàn而ér死sǐ 。 弟dì子zǐ遂suì活huó ， 谓wèi戎róng夷yí其qí能néng必bì定dìng一yī世shì ， 则zé未wèi之zhī识shí 。 若ruò夫fú欲yù利lì人rén之zhī心xīn ， 不bù可kě以yǐ加jiā矣yǐ 。 达dá乎hū分fēn ， 仁rén爱ài之zhī心xīn识shí也yě ， 故gù能néng以yǐ必bì死sǐ见jiàn其qí义yì 。
吕氏春秋长利翻译
天下杰出的凡士，考虑的是天下长远的利益，而自己必定要身体力行。即使对现在有加倍的利益，只要对后世不利，也不去做，即使能长久安定，只要这些是为自己的子孙谋利，也不去做。由此看来，陈无宇的贪婪可耻也很严重了，他与伯成子高、周公旦、式夷相比，虽然同是人，但取舍的不同，相差难道不是很远吗?
尧管理天下时，伯成子高立为诸侯。尧把帝位让给舜，舜把帝位让给禹，伯成子高就辞去诸侯去耕种。禹去见他，他正在田里耕种。禹快步走到下风头问道：“尧管理天下时，您立为诸侯。现在传到我这里您却辞去诸侯，这是什么原因呢?”伯成子高说：“尧的时候，不奖赏可是人们却勉力向善，不惩罚可是人们却畏惧为非。人们不知道什么是怨恨，不知道什么是高兴，就象小孩子一样和悦。现在奖赏和惩罚很频繁，可是人们却争利而且不顺服，道德从此衰微了，谋私利的事从此兴起了，后世的混乱从此开始了。先生您为什么不走呢?您不要打扰我耕种的事。”说罢，面带和悦之色来覆盖种子，不再回头看禹。当个诸侯，名声显赫荣耀，实际情况又很安逸快乐，后嗣都能得到恩惠，这些，伯成子高不须问便能知道，然而却推辞不当诸侯，这是为了以此制止后世的混乱啊!
辛宽见到鲁穆公以后说：“我从今以后，知道了我们先君周公在受封的问题上不如太公望聪明。从前太公望被封到营丘一带滨海之地，那里是海阻山高，险要坚固的地方，所以地域日益广大，子孙越来越昌盛。我们先君周公被封到鲁国，这里没有山林溪谷之险，诸侯从四面都可以侵入，所以地域日益缩小，子孙越来越衰撤。”辛宽出去以后，南官括进来见穆公。穆公说：“刚才辛宽责备周公，他的话是如此如此说的。”南宫括回答说：“辛宽是个年幼无知的人，不懂道理，您难道没有听说过成王建成成周时说的话吗?他说的是：‘我营建并居住在成周，我有好地方容易被发现，不好的地方容易受责备。’所以说，做好事的人得天下，干坏事的人失天下，这是自古以来的规律。贤德的人难道想让自己的子孙凭借山林之险来长久地干无道之事吗?辛宽是个小人啊!”如果让燕雀为鸿鹄凤凰谋划，那一定不会得当。它们所谋求的，只不过是瓦缝之间、屋檐之下罢了，哪里比得上鸿鹄凤凰一飞就有飞千里的志向，如果君主品德不隆厚、道义不宏大，就不飞到他的郊野。愚昧卑下的入，他们为贤德的入谋划，也和这相同。固陋狂妄，横加诽谤，难道不是很可悲吗?
式夷离开齐国到鲁国去，天气非常冷，城门关闭后才到达，就跟一个学生露宿城外。冷得越来越厉害了，他就对自己的学生说;“你把衣服给我，我就能活命;我把衣服给你，你就能活命。我是国家杰出的人，为天下着想会不得死，你是个不贤德的人，不值得爱惜生命。你把你的衣服给我吧。”学生说。“不贤德的人，又怎么能给国家杰出的人衣服呢?”式夷长叹一声说：“哎!道义大概行不通啦!”说罢就脱下自己的衣服给了学生，半夜里冻死了。学生终于括命了。要说式夷的才能一定能让整个社会安定，那是不能知道的。至于他想对别人有利的思想，那是无以复加了。他通晓死和生的区别，仁爱之心是很诚恳的，所以他能用必死的行为来显示自己的道义。
