【 达dá郁yù 】
五wǔ曰yuē ： 凡fán人rén三sān百bǎi六liù十shí节jié ， 九jiǔ窍qiào 、 五wǔ藏cáng 、 六liù府fǔ 。 肌jī肤fū欲yù其qí比bǐ也yě ， 血xuè脉mài欲yù其qí通tōng也yě ， 筋jīn骨gǔ欲yù其qí固gù也yě ， 心xīn志zhì欲yù其qí和hé也yě ， 精jīng气qì欲yù其qí行xíng也yě 。 若ruò此cǐ则zé病bìng无wú所suǒ居jū ， 而ér恶è无wú由yóu生shēng矣yǐ 。 病bìng之zhī留liú 、 恶è之zhī生shēng也yě ， 精jīng气qì郁yù也yě 。 故gù水shuǐ郁yù则zé为wéi污wū ， 树shù郁yù则zé为wéi蠹dù ， 草cǎo郁yù则zé为wéi蒉kuì 。 国guó亦yì有yǒu郁yù 。 主zhǔ德dé不bù通tōng ， 民mín欲yù不bù达dá ， 此cǐ国guó之zhī郁yù也yě 。 国guó郁yù处chù久jiǔ ， 则zé百bǎi恶è并bìng起qǐ ， 而ér万wàn灾zāi丛cóng至zhì矣yǐ 。 上shàng下xià之zhī相xiāng忍rěn也yě ， 由yóu此cǐ出chū矣yǐ 。 故gù圣shèng王wáng之zhī贵guì豪háo士shì於yú忠zhōng臣chén也yě ， 为wèi其qí敢gǎn直zhí言yán而ér决jué郁yù塞sāi也yě 。 周zhōu厉lì王wáng虐nüè民mín ， 国guó人rén皆jiē谤bàng 。 召shào公gōng以yǐ告gào ， 曰yuē ：“ 民mín不bù堪kān命mìng矣yǐ !” 王wáng使shǐ卫wèi巫wū监jiān谤bàng者zhě ， 得dé则zé杀shā之zhī 。 国guó莫mò敢gǎn言yán ， 道dào路lù以yǐ目mù 。 王wáng喜xǐ ， 以yǐ告gào召shào公gōng ， 曰yuē ：“ 吾wú能néng弭mǐ谤bàng矣yǐ !” 召shào公gōng曰yuē ：“ 是shì障zhàng之zhī也yě ， 非fēi弭mǐ之zhī也yě 。 防fáng民mín之zhī口kǒu ， 甚shèn於yú防fáng川chuān 。 川chuān壅yōng而ér溃kuì ， 败bài人rén必bì多duō 。 夫fū民mín犹yóu是shì也yě 。 是shì故gù治zhì川chuān者zhě决jué之zhī使shǐ导dǎo ， 治zhì民mín者zhě宣xuān之zhī使shǐ言yán 。 是shì故gù天tiān子zǐ听tīng政zhèng ， 使shǐ公gōng卿qīng列liè士shì正zhèng谏jiàn ， 好hào学xué博bó闻wén献xiàn诗shī ， 矇méng箴zhēn ， 师shī诵sòng ， 庶shù人rén传chuán语yǔ ， 近jìn臣chén尽jìn规guī ， 亲qīn戚qī补bǔ察chá ， 而ér後hòu王wáng斟zhēn酌zhuó焉yān 。 是shì以yǐ下xià无wú遗yí善shàn ， 上shàng无wú过guò举jǔ 。 今jīn王wáng塞sāi下xià之zhī口kǒu ， 而ér遂suì上shàng之zhī过guò ， 恐kǒng为wéi社shè稷jì忧yōu 。” 王wáng弗fú听tīng也yě 。 三sān年nián ， 国guó人rén流liú王wáng于yú彘zhì 。 此cǐ郁yù之zhī败bài也yě 。 郁yù者zhě不bù阳yáng也yě 。 周zhōu鼎dǐng著zhù鼠shǔ ， 令lìng马mǎ履lǚ之zhī ， 为wèi其qí不bù阳yáng也yě 。 不bù阳yáng者zhě ， 亡wáng国guó之zhī俗sú也yě 。 管guǎn仲zhòng觞shāng桓huán公gōng 。 日rì暮mù矣yǐ ， 桓huán公gōng乐lè之zhī而ér徵zhēng烛zhú 。 管guǎn仲zhòng曰yuē ：“ 臣chén卜bǔ其qí昼zhòu ， 未wèi卜bǔ其qí夜yè 。 君jūn可kě以yǐ出chū矣yǐ 。” 公gōng不bù说shuō ， 曰yuē ：“ 仲zhòng父fù年nián老lǎo矣yǐ ， 寡guǎ人rén与yǔ仲zhòng父fù为wéi乐lè将jiāng几jǐ之zhī ! 请qǐng夜yè之zhī 。” 管guǎn仲zhòng曰yuē ：“ 君jūn过guò矣yǐ 。 夫fū厚hòu於yú味wèi者zhě薄báo於yú德dé ， 沈shěn於yú乐lè者zhě反fǎn於yú忧yōu 。 壮zhuàng而ér怠dài则zé失shī时shí ， 老lǎo而ér解jiě则zé无wú名míng 。 臣chén乃nǎi今jīn将jiāng为wèi君jūn勉miǎn之zhī ， 若ruò何hé其qí沈shěn於yú酒jiǔ也yě !” 管guǎn仲zhòng可kě谓wèi能néng立lì行xíng矣yǐ 。 凡fán行xíng之zhī堕duò也yě於yú乐lè ， 今jīn乐lè而ér益yì饬chì ; 行xíng之zhī坏huài也yě於yú贵guì ， 今jīn主zhǔ欲yù留liú而ér不bù许xǔ 。 伸shēn志zhì行xíng理lǐ ， 贵guì乐lè弗fú为wéi变biàn ， 以yǐ事shì其qí主zhǔ 。 此cǐ桓huán公gōng之zhī所suǒ以yǐ霜shuāng也yě 。 列liè精jīng子zǐ高gāo听tīng行xíng乎hū齐qí湣mǐn王wáng ， 善shàn衣yī东dōng布bù衣yī ， 白bái缟gǎo冠guàn ， 颡sǎng推tuī之zhī履lǚ ， 特tè会huì朝zhāo雨yǔ袪qū步bù堂táng下xià ， 谓wèi其qí侍shì者zhě曰yuē ：“ 我wǒ何hé若ruò ?” 侍shì者zhě曰yuē ：“ 公gōng姣jiāo且qiě丽lì 。” 列liè精jīng子zǐ高gāo因yīn步bù而ér窥kuī於yú井jǐng ， 粲càn然rán恶è丈zhàng夫fū之zhī状zhuàng也yě 。 喟kuì然rán叹tàn曰yuē ：“ 侍shì者zhě为wéi吾wú听tīng行xíng於yú齐qí王wáng也yě ， 夫fū何hé阿ā哉zāi ! 又yòu况kuàng於yú所suǒ听tīng行xíng乎hū ? 万wàn乘shèng之zhī主zhǔ ， 人rén之zhī阿ā之zhī亦yì甚shèn矣yǐ ， 而ér无wú所suǒ镜jìng ， 其qí残cán亡wáng无wú日rì矣yǐ 。 孰shú当dāng可kě而ér镜jìng ? 其qí唯wéi士shì乎hū ! 人rén皆jiē知zhī说shuō镜jìng之zhī明míng己jǐ也yě ， 而ér恶è士shì之zhī明míng己jǐ也yě 。 镜jìng之zhī明míng己jǐ也yě功gōng细xì ， 士shì之zhī明míng己jǐ也yě功gōng大dà 。 得dé其qí细xì ， 失shī其qí大dà ， 不bù知zhī类lèi耳ěr 。 赵zhào简jiǎn子zǐ曰yuē ：“ 厥jué也yě爱ài我wǒ ， 铎duó也yě不bù爱ài我wǒ 。 厥jué之zhī谏jiàn我wǒ也yě ， 必bì於yú无wú人rén之zhī所suǒ ; 铎duó之zhī谏jiàn我wǒ也yě ， 喜xǐ质zhì我wǒ於yú人rén中zhōng ， 必bì使shǐ我wǒ丑chǒu 。” 尹yǐn铎duó对duì曰yuē ：“ 厥jué也yě爱ài君jūn之zhī丑chǒu也yě ， 而ér不bù爱ài君jūn之zhī过guò也yě ; 铎duó也yě爱ài君jūn之zhī过guò也yě ， 而ér不bù爱ài君jūn之zhī丑chǒu也yě 。 臣chén尝cháng闻wén相xiāng人rén於yú师shī ， 敦dūn颜yán而ér土tǔ色sè者zhě忍rěn丑chǒu 。 不bù质zhì君jūn於yú人rén中zhōng ， 恐kǒng君jūn之zhī不bù变biàn也yě 。” 此cǐ简jiǎn子zi之zhī贤xián也yě 。 人rén主zhǔ贤xián则zé人rén臣chén之zhī言yán刻kè 。 简jiǎn子zi不bù贤xián ， 铎duó也yě卒zú不bù居jū赵zhào地dì ， 有yǒu况kuàng乎hū在zài简jiǎn子zi之zhī侧cè哉zāi !
吕氏春秋达郁翻译
凡是人都有三百六十个骨节，有九窍、五脏，六腑。肌肤应该让它细密，血脉应该让它通畅，筋骨应该让它强壮，心志应该让它平和，精气应该让它运行。这样，病痛就无处滞留，恶疾就无法产生了。病痛的滞留;恶疾的产生，是因为精气闭结。所以，水闭结就会变污浊，树闭结就会生蛀虫，草闭结就会枯死。国家也有闭结的情形。君主的道德不通达，百姓的愿望不能实现，这就是国家的闭结。国家的闭结长期存在，那么各种邪恶都会一齐产生，所有灾难都会一起到来了。高官与下民的互相残害，就由此产生了。所以圣贤的君壬尊重豪杰和忠臣，这是因为他们敢于直言劝谏而且能排除阻塞。
周厉王残害百姓，国人都指责他。召公把这情况告诉丁周厉王，说;“百姓们不能忍受您的政令了!”厉王派卫国的巫者监视敢于指责的人，抓到以后就杀掉。都城内没有人敢再讲话，彼此在道上相遇只是用眼看看而已。厉王很高兴，把这种情况告诉了召公，说：“我能消除人们的怨言了!”召公说：“这只是阻止人们的指责，并不是消除人们的怨言啊。堵塞人们的嘴，其危害比堵寒流水还厉害。流水被堵塞，一旦决口，伤人必定很多。人民也是这样。因此，治水的人应该排除阻塞，使水畅流，治理凡民的人应该引导人民，让人民尽情讲话。所以，天子处理政事，让公卿列士直言劝谏，让好学博闻之人献上讽谏诗歌，让乐官进箴言，让乐师吟诵讽谏之诗，让平民把意见转达上来，让身边的臣子把规劝的话全讲出来，让同宗的大臣弥补天子的过失、监督天子的政事，然后由天子斟酌去取，加以实行。因此，下边没有遗漏的善言，上边没有错误的举动。如争您堵住下边人的嘴，从而铸成君王的过错，恐怕要成为国家的忧患。”厉壬不听他的劝告。过了三年，国人把厉王放遂到彘地。这就是闭结造成的祸害。闭结就是丧失阳气。周鼎上刻铸着鼠形图案，让马踩着它，就是因为它属阴。丧失阳气，这是亡国的特征。
管仲宴请齐桓公。天已经黑了，桓公喝得很高兴，让点上烛火接着喝。管仲说：“白天招待您喝酒，我占卜过，至于晚上喝酒，我没有占卜过。您可以走了。”桓公很不高兴，说。“仲父您年老了，我跟您一块享乐还能有多久呢!希望夜里继续喝酒。”管仲说：“您错了。贪图美昧的人道德就微薄，沉湎于享乐的人最终要忧伤。壮年懈怠就会失去时机，老年懈怠就会丧失功名。我从现在开始将对您加以勉励，怎么可以沉湎在饮酒中呢!”管仲可以说是能树立品行了。凡是品行的堕落在于过分享乐，现在虽然宴乐，态度却越发严正，品行的败坏在于过分尊贵，现在君主想留下，他却不答应。他申明白己的意志，按照原则行事，不因为尊贵和享乐就加以改变，用这种态度来侍奉自己的君主。这就是桓公之所以成就霸业的原因啊。
齐湣王对列精子高言听计从。有一次列精子高穿着熟绢做的衣服，戴着白绢做的帽子，穿着粗劣的鞋子，天刚亮就特意在堂下撩起衣服走来走去，对自己的侍从说：“我的样子怎么样?”侍从说：“您又美好又漂亮。”列精子高子是走到井边去照看，分明是个丑陋男子的形象。他慨叹者说：“侍从因为齐王对我言听计从，就这样的曲意迎合我啊!更何况对于听信实行我的主张的齐王呢?”对大国君主来说，人们曲意迎合他，也就更厉害了，可他自己却无法看见自己的缺点，这样，国破身亡也就没有多久了。谁能够帮他照见自己的缺点，大概只有贤士吧!人都知道喜欢镜子能照出自己的形象，却厌恶贤士指明自己的缺点。镜子能照出自己的形象，功用很小，贤士能指明自己的缺点，功绩很大。如果只知得到小的，而丢掉大的，这是不知道类比啊。
赵简子说：“赵厥热爱我，尹铎不热爱我。赵厥劝谏我的时候，一定在没有人的地方;尹铎劝谏我的时候，喜欢当着别人的面纠正我，一定让我出丑。”尹铎回答说，“赵厥顾惜您的出丑，却不顾惜您的过错，我顾惜您的过错，却不顾惜您的出丑。我曾经从老师那里听到过如何观察人的相貌。相貌敦厚而且是黄色的能够承受住出丑。我如果不在别人面前纠正您，恐怕您不能改正啊。”这就是简子的贤明之处。君主贤明，那么臣子的谏言就严刻。如果简子不贤聪，那么尹铎最终连在赵地存身都不能，更何况呆在简子身边呢?
