《谏太宗十思疏》是魏征于贞观十一年(637年)写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。以下是谏太宗十思疏注音版原文及翻译、注释，一起来看看吧。
谏太宗十思疏注音版原文
《 谏jiàn太tài宗zōng十shí思sī疏shū 》
唐táng · 魏wèi征zhēng
臣chén闻wén ： 求qiú木mù之zhī长zhǎng者zhě ， 必bì固gù其qí根gēn本běn ; 欲yù流liú之zhī远yuǎn者zhě ， 必bì浚jùn其qí泉quán源yuán ; 思sī国guó之zhī安ān者zhě ， 必bì积jī其qí德dé义yì 。 源yuán不bù深shēn而ér望wàng流liú之zhī远yuǎn ， 根gēn不bù固gù而ér求qiú木mù之zhī长cháng ， 德dé不bù厚hòu而ér思sī国guó之zhī理lǐ ， 臣chén虽suī下xià愚yú ， 知zhī其qí不bù可kě ， 而ér况kuàng于yú明míng哲zhé乎hū ? 人rén君jūn当dāng神shén器qì之zhī重zhòng ， 居jū域yù中zhōng之zhī大dà ， 将jiāng崇chóng极jí天tiān之zhī峻jùn ， 永yǒng保bǎo无wú疆jiāng之zhī休xiū 。 不bù念niàn居jū安ān思sī危wēi ， 戒jiè奢shē以yǐ俭jiǎn ， 德dé不bù处chù其qí厚hòu ， 情qíng不bù胜shèng其qí欲yù ， 斯sī亦yì伐fá根gēn以yǐ求qiú木mù茂mào ， 塞sāi源yuán而ér欲yù流liú长cháng也yě 。
凡fán百bǎi元yuán首shǒu ， 承chéng天tiān景jǐng命mìng ， 莫mò不bù殷yīn忧yōu而ér道dào著zhù ， 功gōng成chéng而ér德dé衰shuāi ， 有yǒu善shàn始shǐ者zhě实shí繁fán ， 能néng克kè终zhōng者zhě盖gài寡guǎ 。 岂qǐ其qí取qǔ之zhī易yì而ér守shǒu之zhī难nán乎hū ? 昔xī取qǔ之zhī而ér有yǒu余yú ， 今jīn守shǒu之zhī而ér不bù足zú ， 何hé也yě ? 夫fū在zài殷yīn忧yōu必bì竭jié诚chéng以yǐ待dài下xià ， 既jì得dé志zhì则zé纵zòng情qíng以yǐ傲ào物wù ; 竭jié诚chéng则zé吴wú 、 越yuè为wéi一yī体tǐ ， 傲ào物wù则zé骨gǔ肉ròu为wéi行xíng路lù 。 虽suī董dǒng之zhī以yǐ严yán刑xíng ， 振zhèn之zhī以yǐ威wēi怒nù ， 终zhōng苟gǒu免miǎn而ér不bù怀huái仁rén ， 貌mào恭gōng而ér不bù心xīn服fú 。 怨yuàn不bù在zài大dà ， 可kě畏wèi惟wéi人rén ; 载zài舟zhōu覆fù舟zhōu ， 所suǒ宜yí深shēn慎shèn 。 奔bēn车chē朽xiǔ索suǒ ， 其qí可kě忽hū乎hū ?
君jūn人rén者zhě ， 诚chéng能néng见jiàn可kě欲yù ， 则zé思sī知zhī足zú以yǐ自zì戒jiè ; 将jiāng有yǒu作zuò ， 则zé思sī知zhī止zhǐ以yǐ安ān人rén ; 念niàn高gāo危wēi ， 则zé思sī谦qiān冲chōng而ér自zì牧mù ; 惧jù满mǎn溢yì ， 则zé思sī江jiāng海hǎi下xià百bǎi川chuān ; 乐lè盘pán游yóu ， 则zé思sī三sān驱qū以yǐ为wéi度dù ; 忧yōu懈xiè怠dài ， 则zé思sī慎shèn始shǐ而ér敬jìng终zhōng ; 虑lǜ壅yōng蔽bì ， 则zé思sī虚xū心xīn以yǐ纳nà下xià ; 想xiǎng谗chán邪yé ， 则zé思sī正zhèng身shēn以yǐ黜chù恶è ; 恩ēn所suǒ加jiā ， 则zé思sī无wú因yīn喜xǐ以yǐ谬miù赏shǎng ; 罚fá所suǒ及jí ， 则zé思sī无wú因yīn怒nù而ér滥làn刑xíng 。 总zǒng此cǐ十shí思sī ， 弘hóng兹zī九jiǔ德dé ， 简jiǎn能néng而ér任rèn之zhī ， 择zé善shàn而ér从cóng之zhī ， 则zé智zhì者zhě尽jìn其qí谋móu ， 勇yǒng者zhě竭jié其qí力lì ， 仁rén者zhě播bō其qí惠huì ， 信xìn者zhě效xiào其qí忠zhōng ; 文wén武wǔ争zhēng驰chí ， 在zài君jūn无wú事shì ， 可kě以yǐ尽jìn豫yù游yóu之zhī乐lè ， 可kě以yǐ养yǎng松sōng乔qiáo之zhī寿shòu ， 鸣míng琴qín垂chuí拱gǒng ， 不bù言yán而ér化huà 。 何hé必bì劳láo神shén苦kǔ思sī ， 代dài下xià司sī职zhí ， 役yì聪cōng明míng之zhī耳ěr目mù ， 亏kuī无wú为wéi之zhī大dà道dào哉zāi ?
谏太宗十思疏文言文翻译
我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基;想要河水流得长远，一定要疏通它的源头;要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，(也)知道这是不可能的，何况(像陛下这样)明智的人呢?国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，(应该)推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊!
所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?当初创业时，能力绰绰有余;现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢?大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人;竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。越这样敌对国家也能结成一体。就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念(皇上的)仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，可怕的是人民;人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗?
这是为什么呢?如果真的能够做到一见到能引起(自己)喜好的东西，就想到该知足来警惕自己;将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定;想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束;害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够(处于)众多河流的下游;喜爱狩猎，就想到网三面留一面;担心意志松懈，就想到(做事)要慎始慎终;担心(言路)不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见;考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪，就想到使自身端正(才能)罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当;动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能(被)重用，君王大臣之间没有什么事情(烦心)，可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。(皇上)垂衣拱手(不亲自处理政务)，不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢?劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢!
谏太宗十思疏注释
1.长(zhǎng)：生长。这里指长得好。
2.固其根本：使它的根本牢固。本，树根。
3.浚：疏通，挖深。
4.下愚：处于地位低见识浅的人。
5.明哲：聪明睿智(的人)。
6.当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
7.域中：指天地之间。
8.休：美。这里指政权的平和美好。
9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。
10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。
11.殷忧：深忧。
12.实：的确。
13.克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。
14.傲物：傲视别人。物，这里指人。
15.吴越为一体：(只要彼此竭诚相待)虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。吴，指北方;越，指南方。
16.骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。
17.董：督责。
18.振：通“震”，震慑。
19.苟免而不怀仁：(臣民)只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。
20.怨不在大：(臣民)对国君的怨恨不在大小。
21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。
22.载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
23.见可欲：见到能引起(自己)喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”(知道适可而止)，出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。
24.将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。
25.安人：安民，使百姓安宁。
26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。
27.则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，谦虚。牧，约束。
28.江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。
29.盘游：打猎取乐。
30.三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。
31.敬终：谨慎地把事情做完。
32.虑壅蔽：担心(言路)不通受蒙蔽。壅，堵塞。
33.想谗邪：考虑到(朝中可能会出现)谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。
34.正身以黜(chù)恶：使自身端正(才能)罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。
35.弘兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
36.简：选拔。
37.效：献出。
38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。
39.垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。
40.无为：道家主张清静虚无，顺其自然。
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