《长沮桀溺耦而耕》选自《论语·第十八章·微子篇》。
【文言文】
长沮、桀溺耦而耕[2]。孔子过之，使子路问津焉[3]。长沮曰：“夫执舆者为谁[4]?”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与?[5]”曰：“是也。”曰：“是知津矣[6]!”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之[7]?且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉[8]?”耰而不辍[9]。子路行以告，夫子怃然曰[10]：“鸟兽不可与同群[11]，吾非斯人之徒与而谁与[12]?天下有道，丘不与易也[13]。”
【翻译】
长沮、桀溺两个人一块耕田，孔子从旁边经过，让子路去询问渡口。长沮问子路说：“驾车子的那个人是谁?”子路说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁国的孔丘吗?”子路说：“是的。”长沮说：“他早该知道渡口在哪儿了。”子路又去问桀溺。桀溺说：“你是谁?”子路说：“是仲由。”桀溺说：“你是鲁国孔丘的学生吗?”子路回答说：“是的。”桀溺说：“(社会纷乱)洪水弥漫，天下都是这样，谁能改变得了呢?你与其跟着(孔丘那样)避人的人，是不是还不如跟着(我们这些)避世隐居的人呢?”说完，就不停地往种子上盖土。子路回来(把这些)告诉孔子。孔子失望地叹息说：“我们既然无法跟鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢?天下如果太平，我就不会和你们一起来从事改变现实的工作了。”
【注释】
[1]该文选自《论语·微子第十八》。
[2]长沮(jū)、桀溺：都是当时的隐士。长沮桀溺并非人名。长沮，桀溺：意为在水田里干活的一个高个子和一个壮汉。耦(ǒu)，古代的一种耕作方法，即两个人各执一耜(犁)，同耕一尺宽之地。耦(ǒu)而耕，两人并耕。
[3]津：渡口。
[4]夫(fú)：彼，那个。执舆：即执辔(缰绳)。舆前驾马有辔，所以执辔也叫执舆。
[5]与：同欤。
[6]这句是讥讽孔子周游列国，熟知道路，不用问别人。是：代词，当“这个人”讲。
[7]滔滔三句：意思是说，今天下皆乱，诸侯无贤者，你将和谁去变异这乱世使它治平呢?滔滔：水弥漫的样子，喻世上的纷乱。因问渡口，故借水作比喻。而：同尔，你。谁：指当时诸侯。以：与。“谁以”二字倒用，犹与谁。易：改变。
[8]辟：同避。人：指与孔子思想不合的人。因孔子碰到他们往往避开，故桀溺称其为“辟人之士”。而：你，指子路。辟世之士：指隐者，长沮、桀溺自谓。“与其”和“岂若”相呼应，等于现代“与其”和“不如”相呼应。
[9]耰(yōu)：用土覆盖种子。辍：停止
[10]怃然：怅然，失意。
[11]鸟兽句：鸟兽(我们)不可以跟他们同群。既不能隐居山林，必须在社会中生活。
[12]这句是说，我不跟人群在一起还跟谁在一起呢?这是说不能隐居。斯：这。徒：徒众。斯人之徒，等于说人群、世人。
[13]天下有道两句：意思说，倘若天下有道，我就不参与变法的工作了。
【赏析】
孔子从“仁者爱人”的立场出发，想要拯救斯民于水火，这种为世而忧，为国而忧，为民而忧，为时而忧，身处逆境而心忧天下的胸襟抱负是很可宝贵的，是儒家精神的精髓。问津在文中有双重的含义，一方面是指自然意义上的渡口，另一方面是指现实生活中人生道路的选择，无论从哪一种意义上来说，这个小故事都表现了孔子四处碰壁而志向不改，走投无路却毫不懈怠的崇高精神境界，这种坚贞不移，锲而不舍的入世精神已经融入中国封建士大夫的人格。
从孔子的话我们还可以领悟到人是社会性的动物， 不能离开社会而独自生活， 否则就失去了作为一个人存在的价值。作为一个人， 理应关心人、同情人，尽自己力量改造社会，把人类从动乱痛苦中解救出来。
显然，长沮、桀溺是隐逸之士的代表人物，他们不满于当时的黑暗现实，不与统治者合作，选择了避世隐居，以求洁身自好的人生道路。这与孔子信守自己的政治理想，积极入世，“知其不可而为之”的人生态度正好背道而驰。正如孔子所说的，“道不同，不相与谋”。不过有意思的是，对入世执著的孔子并没有感化隐士一道救世的意图，反倒是应该与世无争的隐士企图说服孔子的弟子改弦易辙，跟随他们一起隐居。俗话说，人各有志，不能相强，从这个角度说，长沮、桀溺的气度确实是有点小了。
