【诗句】诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
【出处】唐·元稹《遣悲怀三首·其二》。
【意思翻译】诚然知道夫妻永别的遗憾 人人都会有，但这发生在一起经历过贫 贱生活的夫妻之间，更显得事事悲哀。 恨：遗憾。
【赏析】尽管实实在在地知道生离死别的遗憾是人人都会有的，但作 为贫贱时期同苦难共忧患的夫妻来说，一旦天人永隔，想到以往的事情就 更加悲哀难耐。《遣悲怀》三首均是元稹写给已逝妻子的悼亡诗。元稹的 原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿的小女，二人婚后的生活比较贫困，但韦 丛却一直贤惠持家，毫无怨言，夫妻感情很好。“贫贱夫妻百事哀”较“诚 知此恨人人有”的情感更进一层，突出夫妻二人共“贫贱”的特殊性，强调 自身不同于一般世人丧偶的沉痛心情。“贫贱夫妻百事哀”句，在后世渐 渐脱离原诗意旨，常用来形容夫妻的生活贫困，两人经常为了琐事争吵， 感觉事事不如意，最终导致感情不和谐的状况。
【用法例释】
一、用以形容贫苦或患 难夫妻生死相隔，哀痛万分。[例]晚年 柯灵多病，她鞍前马后，侍侯于左右，两 人相依为命。病重中的柯灵，自知不久 于人世，“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百 事哀”。为行将出版的文集题词，他想 写“献给风雨同舟五十五年的妻子”，憾 昏睡而去未能如愿。(张昌华《俯仰柯 灵》)
二、用以形容贫贱夫妇难有顺心高 兴的事。[例]在临睡前的一刹那里，隐 约听见那男孩子的父母在小声争吵着 什么，似乎是为了钱，也难怪，早在遥远 的唐朝就有人说过了：诚知此恨人人 有，贫贱夫妻百事哀。(李修文《捆绑上 天堂》)
【举例】
哀： 哀愁。指贫穷低贱的夫妻没有经济基础，做什么事情都发愁。唐·元稹《遣悲怀三首》之二：“尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。”〔例〕不待桂儿说下去，童立本打断她的话继续说道：“常言道，～，其实可哀之事，何止百件。千件万件都有啊，桂儿，着实难为你了。”(熊召政《张居正》二卷二三回) ︱ ～，当一生的基本生活需要都没有保障的时候，我不知家庭幸福的青鸟，可以栖息在哪枝无果的树上做巢。婚姻里沉淀着那么多的柴米酱醋盐，每一件都与金钱息息相关。(毕淑敏《家庭幸福预报》) ︱ 想来果然是“～”。记得怡和与嫂嫂没调上海时，也常吵得要离婚什么的。等住回老房子，尤其工资和爸爸的收入伙着开销，以后也就没听过两人高嗓门说话过。(陈若曦《纸婚》)
【全诗】
《遣悲怀三首·其二》
.[唐].元稹.
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
【全诗赏析1】
《唐诗三百首》的编者说“古今悼亡诗充栋，终无能出此三首范围者”，并非说这三首诗就是悼亡诗的最高成就，无出其右者，他主要还是说这三首诗蕴含相当丰富，少有能超出它的内容范围的。这一点我们稍作分析即可明白。
如果说第一首写作者为妻子的生前悲哀，第二首则写为妻子的逝去而伤怀。你活着时候的玩笑话，今天都变成了现实;你的衣裳送给了别人，眼看完了;你的针线活还保存着，从未忍打开。因为想着旧情而怜爱你的婢仆，也曾在梦中给你送去钱财。夫妻死别之恨人人都有，而贫贱夫妻诀别更令人悲哀。生前戏言，固然可乐，一旦变成现实，乃是真正可悲。人去物留，作者睹物思人，悲哀会时时袭来。为了忘却，摆脱思念的痛苦，作者把妻子的衣服送人，把针线封存，但却适得其反，成了更易触动情怀的更痛苦的纪念。夫妻间的深情随着一方的逝去积淀下来，转移为对婢仆的爱怜，化为给妻子送钱财的梦境，而这正是悲痛的另一种形式的排遣。末两句象聚光镜似的把人世间普遍存在的感情聚拢为一个焦点：妻子身后无事不叫人悲哀。这既点明了上面所举事例的含义，又把上一首诗延续下来的丧妻之悲向深沉推进一层。 【全诗赏析2】
该诗是第二首，承接第一首，叙述爱妻亡后的孤独生活。“昔日戏言身后意， 今朝都到眼前来”，首联看似语气平淡，却蕴藏着大量信息。当日夫妻嬉 戏之时，不免有谁先死谁后死的玩笑话，妻子笑着说要先死，这样她就不 会孤单了，因为在她死时丈夫会陪着她。没想到的是，当年的玩笑话现在 竟然一语成谶，全都应验了。死者已矣，惟留下生者饱受孤独的忧伤。
为了排遣忧伤，诗人将妻子当年的衣物全部施舍给别人，当年做过的 针线全部封存，以免睹物伤人。然而这样做只能是自欺欺人。每次看到 妻子身边的婢仆，便不禁引起自己的哀思。也曾想在睡梦中能够给妻子 送纸钱，以弥补当年她缺衣少钱的缺憾。可惜这些都已于事无补了。现 在我终于明白，夫妻生离死别，是人生常恨之事，而更可恨可悲的是，贫贱 夫妻的生离死别，那才是真真正正深切的悲哀啊。因为对于贫贱夫妻来 说，生时已是艰难万分，整日里为生活奔波，等到有朝一日有钱了，却斯人 已去，无法真正享受到了。
【全诗赏析】
