1. 没有对美好的“未来”抱有深信不疑的信仰、对“现在”的贬抑就不会彻底。
2. 因为要是我们从事可能之事失败，失败之责就得完全由自己来承担;但如果从事不可能之事而失败，我们就可以把责任归于事情的困难。
3. 我们会愿意为想得到的东西而死，多余愿意为已拥有的东西而死。
4. 只有对于我们不理解的东西，我们才会百分百的信仰。
5. 轻信的人还有一个特点，那就是他们也喜欢欺骗别人。
6. 但凡“忠实信徒”都具有“闭眼掩耳”的能力，对“不值得看或听”的事不屑一顾，而他们所以能够无比坚定不移，力量亦是源于此。
7. 在所有团结的催化剂中，最容易运用和理解的一项，就是仇恨。仇恨可以把人从他的自我快速卷走，使他忘记自己的幸福和前途，不去妒忌他人也不会只顾自己。
8. 共同的仇恨可以凝聚最异质的成分。如果大家有一个共同仇恨的对象，哪怕是敌人之间，也会产生一种亲近感，因而减弱抵抗的决心。
9. 一如最理想的神应该只有一个，最理想的魔鬼也应该只有一个。www.vrrw.net
10. 不管一个群众运动内部碰到什么样的困难或挫折，都会被说成是这个魔鬼搞得鬼，而每一躺胜利，都会被说成是对魔鬼阴谋的粉碎。
11. 哪怕是在合理悲愤的情况下，我们的恨意主要仍然不是来自别人对我们的伤害，而是来自我们意识到自己的无能和懦弱——换言之是源于自卑。
12. 在每一种厚颜无耻的言行后面，在每一种死不认错的表现背后，都存在着罪疚意识。
13. 去伤害我们恨的人，会让我们的恨火上加油;反之，宽大为怀地对待一个敌人，会削弱我们对他的恨意。
14. 炽烈的恨意可以给空虚的生活带来意义和目的。
15. 当我们抛弃自我，成为一个紧密团体的一部分时，我们不仅抛开了个人利益，同时也抛弃了个人责任。
16. 我们当自己当得愈不自在，想要当别人的渴望就愈强烈。因此，我们会偏好模仿与我们迥然不同的人多于我们差不多的人，偏好模仿我们钦佩的人多于我们鄙夷的人。
17. 我们愈不信任自己的判断和运气，就会愈容易追随别人的榜样。
18. 耶稣并不是基督徒，一如马克思不是马克思主义者。
19. 憎恨成了一种习惯。没有外敌可以摧毁时，同一阵营的狂热者就会彼此为敌。
20. 我们要宣扬什么主义信条时，真正要别人接受的不是我们的特定信仰，而是我们那种不可理喻的恨。
21. 被一个人伤害之后，我们会恨一个完全不相干的人。
22. 自有世界以来，从未有过慈悲的国家。
23. 宣传的目的与其说是为了说服别人，不如说是为了说服自己;我们愈有理由内疚，我们的宣传就愈狂热。
24. 真正重要的是他敢于摆出自负的姿态，完全漠视别人的意见，不惜一个人单挑整个世界。
25. 对失意者来说，不用负责比不用受约束更有吸引力。
26. 他们推倒旧秩序，不是为了创造一个由自由、独立的个人组成的社会，而是要建立一个整齐划一、没有人性可言的完全一体。
27. 旧政权让群众不满的不是它的邪恶，而是它的软弱;不是它的压迫，而是它无法把人们敲打成一个坚固有力的整体。
28. 真正行动的人意不在更新世界，而在拥有它。
