玫瑰的名字的读后感介绍
在埃科的《玫瑰的名字》里，你读不到玫瑰两个字的含义，但，沿着埃科所创造的威廉 这位导师的破案的脚步，你可以找到玫瑰所在的方向。——题记
作为欧洲重要的“公共知识分子”翁贝托?埃科，其最着名的作品——《玫瑰的名字》，在2009年，被直接从意大利文正式翻译成为中文，并由上海译文出版社出版，且在几个月之后，它又被再版了一次。之前，它来到中国都是从另外一种语言转译来的。
这本形似侦探小说的书里，呈现的实际是中世纪人文概况一种虚拟成像。而书中作为主要人物之一的威廉，同样也犹如一朵玫瑰，用一种不同以往的，极其少见的宗教裁判所成员的身份出现了，这个睿智理性的正面僧侣导师形象，在喜欢探索人文知识的二十一世纪的人们面前，引导着对流逝岁月充满好奇的我们，走进埃科思想中，那个他用一种虚拟环境所表达的中世纪人文景象，让我们感触那个与我们以往认识的完全不同的中世纪，用埃科独有的方式，诠释那个我们除非穿越时空而不能了解的所谓“黑暗世纪”，这是从另外一个角度去思考中世纪，这是让我们用更广阔的眼界，去凝视紧接而来的“启蒙运动”以及“文艺复兴”。
由于那些我们其实从教科书里找不到证据，只能凭据各种资料来构造的不完整的一段历史，埃科选择用“小说”这样的方式告诉了我们，甚至可以说是教给了我们，并使我们有机会引申到更遥远的思想里去。这就像一朵正在绽放，并且已经绽放的玫瑰，让所有喜欢探索的人，闻到它的芬芳。
埃科用我们几乎要翻阅一座大型图书馆才能找到的中世纪的书籍名字，建筑了在一座已经消失的修道院里拥有迷宫的藏书馆，其中通过文字描述的雕塑和建筑，带给我们一种震撼，一种迷惑。在书中，绝大多数角色都是宗教人士，方济各会及其下属的极端“属灵派”等等，教宗的忠实下属们，穿着黑色或者灰色修士袍的年轻或年长的僧侣，他们抄写经文，他们阅读各种在“教外别传”的科学书籍，他们在那座庞大的宗教的大厦里，修道院之内，用教宗允许的方式，进行着各种宗教之外禁止的活动。
而大量的僧侣之间的对话，则更有一种掩卷之后的沉思，特别是威廉与乌尔贝蒂诺的对话，让读者从一开始就发现，这条与其说是侦破的道路，不如说是探索真理的道路，异常的艰辛。更不用说接二连三出现的惨剧产生的各种曲折的导向，和显示在表面的密码学、毒药学等方面的误识。这，也许就是埃科在展示中世纪光怪陆离之余，也将他的主旨偷偷隐藏起来，是含苞的一朵奇葩——玫瑰。
无论是曾为臭名昭着的宗教裁判所成员之一的威廉，还是酷爱珍宝且以神秘藏书馆而自豪的院长，带着愤世嫉俗意味强烈仇视敌基督的乌尔贝蒂诺;无论年轻蒙昧的威廉的弟子阿德索，还是同性恋者贝伦加，以及神秘的代表美丽而可怕的诱惑阿德索的女子，加上一个个被“谋杀”的僧侣。在一种神秘不可知的，且还有教宗与皇帝争权夺利，教徒和异教徒激烈斗争的背景下，一切都显得分外的复杂。
那么，掩盖在这些复杂下的内质是什么?为什么不能让大家都知道呢?埃科这样说——“因为不是所有的上帝子民都能够接受那么多秘密的，而拥有这些科学的那些人却常被看作是与魔鬼订立了契约的人，当他们想与他人分享知识宝藏时，往往得付出生命的代价”——《玫瑰的名字》，这，或许就是埃科以“藏书馆”为名写下的秘密。那么，我们换个宗教我们看看吧，“佛法无一事不可告人，但是有时节因缘。直到你有智慧，能护持三宝，护持佛法，利益众生，而不损害众生，才让你知道，这是通权达变。世出世间的圣人，他们的智慧高，顾全较周严;而我们无知，看得不够深广，不知不觉会造作无量无边的罪业，到果报现前时，后悔就来不及了。”——《净空法师语录》
比较起来，我们可以问一句，所有的宗教在做什麽?细细推敲，你可看出来，它们都在垄断知识，在垄断文化，在垄断所有一切。这是埃科要告诉我们的吗?埃科可没有说得这样直白，他只是将他博览群书之后博学多才的思考，加以各种各样的科学知识修饰，以一种小说的形式展现在我们面前，让我们与他同步思考，能否跟上他的脚步是次要的，关键是跟从他进入那个已经消失的时空，从那个时空里找到那些历史给我们的借鉴，从而再也不为那些暴力和野蛮的“魔鬼”所左右。
此外，成为基督徒或者敌基督其实也都不重要，因为，在埃科的这本小说里，所谓“上帝也创造的魔鬼”是以一种神秘力量存在着的，这样的魔鬼“是精神的狂傲，是不带微笑的信仰，是向来不被质疑的真理”。这些是用威廉的好友我们着名而伟大的培根爵士所掌握的知识，也不能解释的东西，甚至会让我们跟着瞎眼老人豪赫斯一块质疑，上帝是什么?接下来，我们就可以正式面对，垄断了一切文化，也影响了一切文化的宗教，它的功过是非，其实都可以双面来看。然后，我们会自然地想问，我们可以平等的分享宗教垄断下的一切文化知识吗?由此，则可以引导我们进入下一个文明阶段。这就是埃科给我们的启迪。
太多的人迷惑于埃科在隐藏于这本书里的密码学和符号学等等，而他其实正是用了这些平常人根本不会去了解的东西，掩盖了他对未知过去的一种思索，探寻，甚至是揣测，直接弄个虚无的东西来，并描写得毛骨悚然，营造一种神秘的氛围，拨开云雾，让你看见一朵名叫玫瑰的“神秘”。
那麽，玫瑰，代表什麽呢?玫瑰，是少见的颜色鲜艳同时又具有高香的花卉。从通常意义上说，玫瑰是爱情和美丽;而古希腊和古罗马民族用玫瑰象徵爱神阿芙罗狄忒(Aphrodite)或维纳斯(Venus);在天主教基督教里，有着非常丰富的含义，仅仅就经书来说，玫瑰是《玫瑰经》，那是歌颂圣母玛利亚的，玫瑰还是修士们手腕上的念珠，玫瑰还代表耶稣的血脉，等等;此外，玫瑰是被欧洲家族大量用于族徽中，“红白玫瑰(或双玫瑰)战争”就是着名的代表，那麽，埃科的眼中呢，玫瑰是什麽?历数以上，至少玫瑰代表了美丽的崇高的纯真的，其实，埃科在是用了一个蕴含了丰富含义的简单词汇代表这一切复杂的人文景象之后的真理，这是一本探寻“真”理的书。
掩卷之馀，我们可否这样去思考，西方曾经有过那麽一段残酷的，由宗教垄断一切的“黑暗世纪”，抑或就是这样的令人窒息的黑暗，使得他们才能在短短的三百年里从相当蒙昧的阶段，突飞猛进地产生极其强烈反弹，从而开启了“启蒙运动”，展开“文艺复兴”，进而超越其他先进国家，而成为世界的领先军呢?
《玫瑰的名字》，对喜爱快餐文化的人来说，一定会觉得它枯燥无味;对喜欢侦探小说的人来说，它显得节奏冗长而缓慢，但对于好奇于中世纪人文的人来说，它充满的魅惑，宛如一朵会千变万化的玫瑰，你可以闻到它的香味，但你始终无法触摸到它，你需要“我思考”才能亲近它。正如埃科在开篇就告诉我们“你四处寻觅，欲得一席宁静之地，但你只有在书海的一角才能找到它。”他用暗示明示都在告诉我们，掌握知识的权力，运用知识的权力，是多麽的重要。
“赠人玫瑰，留有馀香”，这本书，是埃科献给所有爱好历史，喜欢探索人类内心世界的人们的一缕幽香。
