思特里克兰德的性格特点
古怪的男人，偏执，没有人情味儿，我想这是最贴切的形容词。 “‘你不在乎别人把你当做一个彻头彻尾的坏蛋吗?你不在乎你的妻子儿女去讨饭吗?’
‘一点也不在乎’”
“你没有勇气坦白承认你真正的思想。生命并没有什么价值。勃朗什·施特略夫自杀并不是因为我抛弃了她，而是因为她太傻，因为她精神不健全。但是咱们谈论她已经够多了，她实在是个一点也不重要的角色。来吧，我让你看看我的画。”
“女人真是奇怪的动物，你可以像狗一样对待她们，你可以揍她们揍得你两臂酸痛，可是到头来她们还是爱你。当然了，基督教认为女人也有灵魂，这实在是个最荒谬的幻觉。”
思特里克兰德是《月亮和六便士》这部小说的主人公。《月亮和六便士》是英国小说家是威廉· 萨默赛特·毛姆的三大长篇力作之一，成书于1919年。思特里克兰德的性格和行为，简单直接还带点笨拙，超越了怪诞和离经叛道的范畴，就像他的画风。认同或者反感，对全体还是他的某一部分，说得出来或者说不出来，总之，他给人的感受就是受到了强烈的冲击。
思特里克兰德是怎样的人
“不安于小成，然后足以成大器;不诱以小利，然后可以立远功。”这是方孝的一句话。这句话论述了成功的道理。但是，如果用思特里克兰德的故事来诠释这个道理，我觉得还要加上一个关键词，那就是“人格”。
我认为，他的人格铸就了他的成功，而他的成功同时也是他人格的最佳写照。
在思特里克兰德的一生中，其实可以用“出走”“漂泊”和“与世隔绝”这三个词来概括。他留下了一张极简的纸条就不辞而别，从伦敦来到异乡巴黎。他的这一出走使他彻底丢失了一个安稳的生活，丢失了一个证券交易所经纪人的身份，也丢失了一个作为丈夫和父亲的身份。他把他自己逼迫到穷困潦倒的地步，同时也把他的家庭弄得支离破碎。然后怀揣着一个看似十分荒唐的想法——绘画，不断的漂泊——从伦敦到巴黎，从巴黎到马赛，再从马赛到了塔希提岛，然后再那个遥远的大溪地上度过余生。他就好像是全社会的一个过客，他把充斥着矛盾和仇爱的社会当做垫脚石，去往到一个无人知晓的地方落脚，他就那样横躺在金黄细软的沙滩上，听着远方潮汐拍打着沙石的声音，嗅着身后苍木年轮和根下泥土的气息，看着天边的那轮弯弯明月，就这样，风悄悄吹过，将他的灵魂带到远方，使他的身躯和血液都浸透在这片大地上，与他那些美轮美奂的精神画作一同在另一个世界销声匿迹，但又在那个世界为人所铭记……
有人说，思特里克兰德的成功看似有些偶然，因为他生前淡泊名利，甚至在死后还让妻子把他和他的那幅绝世壁画一起烧毁，好像他在这个世上也不曾留下过什么了，但最后却是名垂千史的。其实不然，恰恰是他拥有这种将功名利禄抛之于脑后的纯粹的人格，才会让他完全享受纯粹的奋斗过程，以至于获得最后的成功。
林清玄曾在他的《心的菩提》中提到过：“我们要以全心来绽放，以花的姿态证明自己的存在。”仔细想想，思特里克兰德不正是这样以“全心”来对待自己所做事情的人吗?思特里克兰德内心对绘画的渴求太过于强烈，以至于他抛弃家庭和曾经的自己远走他乡。从此以后，当我们透过他那颗心，就再也看不到浮华的衣容外在，看不到世俗的爱恨情仇，也看不到虚伪的功名利禄，因为他的梦占领了他整个儿的心，致使他的内心如此纯粹无杂，他的梦牵引着他走到远方，他的梦更不允许他仅仅驻足于原地。
就像荀子有云：“蚯蚓无爪牙之力，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”他和泥土中的蚯蚓一样，他出走后又还有什么呢?他没有钱，没有亲人，甚至还要遭受鄙视和唾弃，但他还是要不断的向上攀爬，不断地向前走。他就如一泓清泉，可以容纳，却从不与世俗同流合污。
也许很多人仍在质疑着思特里克兰德，憎恶他不辞而别的离家和他的冷酷无情。但是我想说，既然思特里克兰德能吸引人们乐此不疲地去厌恶他，那他不也同样以强大的意志在抵抗着旁人对他的指责与批判吗?可能当别人在肆意的享受画画给他带来的成功时，思特里克兰德只是站在那条通往心中梦却又充满荆棘的路途上看着它们，或是时不时的向前走一两步。当你问他，既然这么多困难，这么多人反对，你又为何要走那条路呢?他也许会说：“因为那儿是离我梦想最近的地方。”思特里克兰德的出走使他的家庭无依无靠，但我们是否想过他自己，他过的比他的妻子和孩子加倍的困苦，他把他一切的物质财产全部留给了他们，自己跑到巴黎，去一一品尝那些苦痛，人生苦涩有三分，他却尝了十分。在冷板凳上守候成功，这样强大意志的人格就像是那些守候春天到来的花朵，它们的“春天”来的格外的晚，但它们总有自己绽放的光彩模样。
难道思特里克兰德仅仅凭借全心与坚毅这两个人格来获得成功的吗?不，这远远不够。思特里克兰德就像是一个雕琢心中天使的人，他就是那样的“不安于小成，不诱以小利”，不止步于眼前。地承万物，而他心存天使。
头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，来到了那个世界，他在那个世界，守望着远方的月亮，守候着脚下这片土地，也用他的人格守候着心中的梦，终于，他候到了属于他自己的成功。
