祁瑞宣的性格特征及人物形象分析
《四世同堂》是老舍先生以八年抗战生活为题材的长篇巨构。小说以小羊圈胡同为背景，描述了抗战期间北平家家户户、每时每刻经历着的痛苦、屈辱和精神折磨，真实地再现了北平沦陷后的畸形世态，展现了沦陷后人们生活和心理的变化过程，有力地鞭挞了那些疯狂崇尚武士道的战争狂人和“有奶便是娘”的民族败类，代表中国人民发出了强烈的控诉!
小说以祁家的生活为主线，冠家为辅，钱家穿插其间，给我们塑造了一系列市民形象，大致可分为老派市民、新派市民和城市贫民。在这些不同个性、不同倾向、走了不同道路的人物中，从苦闷中觉醒走向反抗的祁瑞宣身上所闪耀的丰厚思想内涵，特别值得我们去思考。现就祁瑞宣形象作一论述。
一、祁瑞宣的性格特征
祁瑞宣既有从老一代市民身上传留下来的性格特征，又接受了前辈不曾接受过的新式教育。这新旧之间的冲突，给他的生活带来了无尽的苦闷，让他的心里充满了重重的矛盾。
㈠祁瑞宣深受“忠孝节义”思想影响
当国家面临灾难时，忠孝不能两全的矛盾让瑞宣陷入了无法排解的痛苦。尽忠国家，亲人的生活无法保障;遵守孝道，不能赴国难的内心谴责便会无休无止。“假若他是单身一人，那该多么好呢?没有四世同堂的锁镣，他必会把他的那一点点血洒在最伟大的时代中，够多么体面呢?”瑞宣知道应该奔赴国难，但是“全民族的传统的孝悌之道使他自己过分的多情——甚至于可以不管国家的危亡!他没法一狠心把人伦中的情义斩断，可是也知道家庭之累使他，或者还有许多人，耽误了报国的大事!他难过，可是没有矫正自己的办法;一个手指怎能拨转的动几千年的文化呢?”为了家庭的温饱安好，他可以去英国府找份工作。虽然心里不是滋味，但他能够原谅自己。虽然他没有赴国难，但他绝不做汉奸!宁可牺牲生命，也要保全爱国的忠贞。在瑞宣的心中，有一条边界线,就是你让我怎么着都可以,就是不能卖国,既然不能保国,我最起码不能卖国。“积极的，我没做出任何事来;消极的，我可是保持住了个人的清白!”为了保住自己的名节，他小心谨慎到无所作为。只能在慷慨帮助邻人的行为中得到一丝安慰。在第八十七章，瑞全让瑞宣去教书，瑞宣却想到“在北平教书，不论我的理由多么充足，心地多么清白，别人也不会原谅我，教我一辈子也洗刷不清自己。赶到胜利的那一天来到，老朋友由外面回来，我有什么脸再见他们呢?我，我就变成了一个黑人!”“除非你给我个证明文件，证明我的工作是工作，不是附逆投降!”一个有良知的知识分子竟说出这样的话，那他的为国尽忠是否可以等同于让自己的良心安宁?无论忠孝，都不能成就，而对家国的责任又始终不可忘记。痛苦，便不停地在他的内心反刍。
㈡瑞宣是徘徊沉默的
《四世同堂》中关于瑞宣，大都是内心的描述。这种沉默是“他遇到事不敢说黑就是黑，白就是白，而老那么因循徘徊”的结果。当长顺问瑞宣他是否应该逃出北平时，瑞宣点了头。可他又感到苦痛，“他是不是应当这样鼓励一个青年去冒险呢?这是不是对得起那位与长顺相依为命的老太婆呢?”当他在英国俯找到事干后，冠晓荷及瑞丰等一帮人来道贺，他想给他们两句极难听的话，让他们“知难而退”。“可是，他把话收住了——他知道甘心作奴隶的人是不会因为一两句不悦耳的话而释放了他的，何苦多白费口舌呢。”当瑞宣的同事日本人山木，告诉大家他的儿子在战争中阵亡时，他极反感而想指出他的错误。可是他把想好的话又都咽了回去，“即使他说服了一个山木，又有什么用处呢?况且，还不见得就能说服得了他呢。”瑞宣不知道这样做是对还是错，是有用还是无用。如果这样做伤害了好人，如果那样做没用——还是不说也不做，选择沉默吧!其实瑞宣心中有一个坚定的道德原则，只是遇到具体事件时，他总是思虑过多，不能斩钉截铁。有文化有思想而沉默的人，是性格所致。“这使他表面自有一种威严，但内心却柔软如棉。瑞宣身上，不能用‘狡猾’一词，应该是‘周全’。瑞宣就是那个万事求‘周全’的人。一个动作，一声叹息，一个眼神，都不想让人产生不安的感觉，何况作出一个重大决策，实施一项伟大行动呢!”[ii]他总是体谅所有人，总想求得所有人的体谅，但他又清楚地知道：凡事没有万全之策。他不可能一举而得万人欢心。而柔软的心性终不能让他果敢决断，他只有在沉默徘徊中品尝着内心的矛盾和痛苦!
㈢瑞宣极其缺乏行动的能力
他的温和仁厚的品性使他不能做出决然的行动，也不能给别人作出明确的指引。他知道自己应该参加抗日，可是他柔软的心放不下一家老小;他鼓励长顺逃出北平，但他又怕他真的走后外婆无人照顾。在尽忠还是尽孝的问题上，瑞宣并没有作出选择，他只是顺其自然继续着自己的生活而已。虽然他内心早已是风暴四起，然而仁厚使他不能作出主动的选择，因为一旦作出选择，必会对周围的人产生影响，这种影响又并非全都是有益的。他不想给任何一个人带来不利的影响，哪怕那种影响是多么的微不足道。他想改变，却下不了那么大的狠心。
二、祁瑞宣性格转变原因分析
㈠残酷的现实催人猛醒
战争给爱好和平、偷生忍耐的北平人送来了接二连三的噩耗：钱诗人入狱，钱家一家三口的死亡，小崔不明不白成了替死鬼，常二爷的受辱和去世，祁天佑的无望投河……祁瑞宣自己也身陷囹圄，难逃一劫。所有这一切，让祈瑞宣对自己先前的选择产生了动摇和怀疑，“自己不肯离开北平，几乎纯粹是为家中老幼的安全与生活。可是，有什么用呢?自己下过狱，老二变成了最没出息的人;现在，连最老成，最谨慎的父亲，也投了河!在敌人手底下，而想保护一家人，哼，梦想!”他已经意识到：“人是鱼，国家是水;离开水，只有死亡。”
㈡从爱国人士身上汲取精神力量
诗人钱默吟由隐士变为战士，给祁瑞宣以强烈的震撼，钱先生的“猎人文化”理论如同甘霖滋润着祁瑞宣沉寂的心田。钱先生这样说：我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为面对面的我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。
正因有了新的精神支撑，祁瑞宣想到，他不应当再像个避宿的蜗牛似的，老把头藏起去，而应当效法钱先生的坚强与无忧无虑，应当到冠家去，看他们到底腐烂到了什么程度，应当去看小崔怎样被砍头，应当去看日本人的一切暴行与把戏。惟有如此，他才能更清楚，更坚定地参加抗战的工作。
㈢自觉把反侵略斗争融入日常生活
因为有了对战争残酷性的深刻认识，有了重塑的文化信念，加上祁瑞全的引导，祁瑞宣认识到斗争的必要性和可行性，自己可以在工作和生活中，利用时机开展斗争活动。
课堂上，祁瑞宣把精心挑选、充满爱国热忱的文学教材给学生阅读，以排除学生的自卑感。他俨然把课堂当作了向敌人进攻的阵地。他还高兴地发现，他并不孤独，北平并不是死水一潭，学校里的老师也并不像他想的那么软弱无能，他们中有许多和他一样，积极投身爱国热潮。
女儿妞子徘徊在生死之间的时候，全身心投入工作中的瑞宣却正忙着选稿，编辑、收发稿件。他忘了自己身体软弱，只觉得精力无限，一刻也不肯休息。
不仅如此，他还引导白巡长参加地下组织，和大家并肩投入战斗。
