《美丽新世界》读书笔记一
想看《美丽新世界》是因为以前在书单看到推荐的时候，所以把它加入了我自己的书单，但是后来就把具体的内容给忘掉了。在读完《1984》之后，看到书评中有人把这两本书对比，说奥威尔担心我们被自己所憎恨的东西毁灭，而赫胥黎担心我们被所喜爱的东西毁灭。这句话很有趣，所以突然间就兴起了阅读这本书的念头。
这本书讲了一个未来世界，这个世界，每个人都是在一个瓶子中生长的，在瓶子中的时候，就会有人给他施加各种设定，由此给他的未来分层。在瓶子中以及在婴儿时代所接受的设定即为厌恶花朵和读书，厌恶独处，厌恶家庭，厌恶宗教和艺术，同时又被设定热爱集体，热爱消费，热爱滥交。当权者通过这种方式来维持社会稳定，通过限定的方式让每一个人感受到所谓的幸福，或者说是一种“被幸福”，从小以来所知道的，所听到的，所看到的告诉了他们一个这样的世界，所以他们把这样一个世界，这样一个世界观当做真理。但是即使是这么多的设定当中，仍然还是会有反叛者。
伯纳德，一个阿尔法，但是却没有阿尔法阶层的高大身体，据说是因为在瓶子里面的时候被注入了低级阶层才会被注入的酒精。没有阿尔法引以为傲的高大身体，幼时被注入的卑劣基因，使得身边同阶层的阿尔法以及低一等的贝塔对他总有一些偏见和指指点点，也正因为这些偏见为他营造了一种孤独的氛围，在热爱集体的设定下脱离了集体，他有一种痛苦感，也正是这种孤独，让他有机会独处去思考一些问题，虽然他们不应该思考。伯纳德是前期就出现的反叛者，然而这种反叛的原因却是来自于对于自身的自卑，所以在有可能掩盖这种自卑的时候，他短暂的逃离了这种反叛。在野蛮人生存地遇到了约翰后，他想到了把约翰作为一个课题带回文明的国度。他的做法让他一度受到了整个文明国度的追捧，他享受到了他以往没有享受到的一种虚荣感，他仿佛与周围的人融为一体了，与这个集体融通为一体了，但实际上呢，这种虚无缥缈的追捧总有一天要被打回原形的。伯纳德是一个痛苦的人，一方面他接受着所谓的文明带给他的便利和某些优越感，但同时他又因为自己的身体缺陷的原因深陷在孤独当中，他的思想有了一定程度的觉醒，但是，他对自己的想法没有透析和剖析到一定程度，他无法理解自己内心真正的冲动是什么，是对自由的渴望，是对选择自由生活权利的渴望。
赫姆霍尔兹，同样也是一个阿尔法，是伯纳德的朋友，也同样是一个即将觉醒的反叛者。在伯纳德被众人用偏见包围的时候，他是伯纳德唯一的朋友。他是一名情感工程师，他的任务就是制作那些感官电影，香色音乐等等。但是他在进行这些创作的过程中，感到了精神的匮乏，他意识到了这些表达并没有什么意义，甚至内心有一种莫名的涌动，想要表达出来。他的反叛其实要比伯纳德来的彻底，也更透析，他了解自己的内心，也许他曾经在进行情感创作的时候，也叩问过自己的内心，虽然在他受到的教育中他无法理解这种涌动，但是他比伯纳德更了解自己想要的东西，所以他才会在野蛮人约翰来之后迅速地成长，最后要求前往一个气候不好，有大风和暴风雨的岛上去。当然不可否认的是，他也有自己的局限性，比如他无法理解约翰对于父亲母亲的理解，毕竟在“文明”的国度，这两个词是肮脏淫乱的意思。这就如同如果有人有一天告诉我们，cnm和mmp是需要尊敬和爱戴的，那么我想我们也会发笑吧。
野蛮人约翰，他更像是后半段的主角(前半段的主角可以看做伯纳德)，他的身世很离奇，或者不能用离奇这样的字眼，应该是很巧合，他的父亲和母亲(或者说他来自的父体和母体)都是文明世界的人，但是他的母亲却在和他父亲的一次旅行当中被丢在了印第安人居住的地方，也就是他们想法中野蛮人居住的地方。他一方面接受母亲颠三倒四的文明人的教育，另一方面又接受着来自印第安人的传统的，自由的教育(我们姑且称其为自由的)。在母亲的表述中，文明世界非常美好，没有烦恼，没有痛苦，每个人都只有幸福，人人互相所属，他的内心是对文明世界向往的，但是当他真正的来到文明世界，感受这里的时候，他发现了文明世界的可怕之处，人们并不拥有真正的自由，也并不拥有真正的自我的幸福，他在这里痛苦，他在这里煎熬，最终他决定离开这里，他选择了一个废弃的灯塔，但是他还是没有避开文明世界对他的骚扰，最后他选择了自杀。他这个人充满了悲情色彩，他从头到尾就没有开心过，在印第安人的居住地他因为母亲的原因格格不入被大家排斥冷落甚至孤立，在文明人的国度，他又因为自己的自由思想而被别人不理解，甚至当做一个笑话，他努力地让自己保持自己的自由的思想自由的想法，去仇视文明国度的一切，但是他却逃避不了文明世界对他的干预，对他的骚扰。我不知道怎么评价他，我也不为他感到悲哀或者感到欣喜，我无法描述我的感受，也许他也不需要为他表达什么样的情感，那没什么意义。作者：猫咪酱汁
《美丽新世界》读书笔记二
选摘：
1. 他们要是想要成为这个社会里快乐本分的一员，还是知道得越少越好。
2. 尽人皆知，细节造就美德和幸福，知晓全局则是造成恶德败行必需的智力条件。
3. 社会的脊梁不是哲学家，而是细木工和集邮者。
4. 波坎诺夫斯基程序是社会稳定的主要工具之一!
5. 我们的福帝，或者说我们的佛洛伊德——他出于某个神秘的理由，更愿意在讲到心理学问题时被叫做佛洛伊德。我们的佛洛伊德是第一个揭露出家庭生活是带有种种可怕危险的人。世界上充满了父亲，因此充满了痛苦;世界上充满了母亲，因此充满了种种堕落，从虐待狂到固执的忠贞症;世界上充满了兄弟姐妹、叔叔阿姨，因此充满了疯狂和自杀。
6. 家庭，一夫一妻，风流韵事，一切都具有排他性，都是一道狭窄的冲动和力量的发泄。
7. 母亲，一夫一妻制，风流韵事。喷泉喷得很高，汹涌地喷着泡沫。强烈的欲望只有一个发泄口。我的爱，我的宝贝，难怪那些可怜的前现代人那么疯狂、那么邪恶、那么痛苦。他们的世界不允许他们轻松地对待事物，不允许他们有理智，不允许他们善良快乐。因为母亲们和情人们，因为预先被设定不能照做的禁令，因为诱惑和孤独的悔恨，因为所有的疾病和无尽的痛苦，因为种种不确定性和贫穷，他们不得不强烈地感受到这种感情，强烈地感受到(强烈的，在独处，在绝望的独处中还能有什么呢)，他们怎么可能安定?
8. 冲动受到压抑就会横溢斜出，洪水就是感情，就是激情，甚至就是疯狂。洪水的力量取决于水流的力量，还有障碍物的高度和强度。没有阻碍的溪流平静地沿着既定的水渠汇入江河，它静谧的终点。
9. 感情就在欲望和满足的间隙中躲藏，缩短这个间隙，打破一切古老的、不必要的障碍。
10. 稳定是最原始和最终的需要。稳定才有一切。
11. “我和亨利才交往了4个月而已。”
“才4个月!我喜欢你这么说，而且，一直以来都是亨利，没有别人，不是吗?”
“是，没有别的人，我真不明白为什么要有别人”
“啊，我就是不明白为什么要有别人，真的，我真的觉得你应该小心点儿，一直跟一个男人交往很不好。要是40岁，或者30岁，还不是那么糟糕。但是以你的年纪，列宁娜!不，真的不好，而且你知道孵化及控制中心主管有多反对任何强烈的或长期的感情或事情。跟亨利·福斯特交往四个月，没有别的男人，为什么呢?要是他知道了，他非得怒火中烧不可、、、、、、”
12.“扔掉强于修补。补丁越多，财富越少、、、、、、”
13.“伯纳德!你怎么能?”
“我怎么能?不，真正的问题是：我怎么不能?或许更准确地说，因为毕竟，我很清楚我为什么不能，如果我能会怎样，如果我是自由的，会是怎样，如果我没有被条件设定所束缚，会是怎么样。”
“不，伯纳德，你现在所说的真是太可怕了。”
“你不希望自由吗，列宁娜?”
“我不知道你说的是什么意思。我现在就是自由的，很自由，拥有美好的时光。每个人如今都很快乐。”
“是啊，每个人如今都很快乐。我们的孩子们5岁时就跟他们那样说，但是你不想以别的方式获得自由吗，获得幸福吗?列宁娜。比如说，以你自己的方式，而不是以任何他人的方式。”
14. 每个人都属于所有人。
15. 要是一个人与众不同，他就注定是孤独的。
16. 啊，美丽新世界，有这样的人在里头!
17. 与对痛苦的过度补偿相比，真实的幸福当然看起来很卑劣。当然，稳定看起来也没有不稳定那么壮观。心满意足从来没有反抗苦难所具有的外表迷人，也没有抵挡诱惑或者被激情或怀疑打败来得栩栩如生。幸福从来不豪华。
18. 纯粹科学上的每一个新的发现都具有潜在的颠覆性，甚至是科学本身有时也要被当做是可能的敌人。是的，甚至是科学。
19.科学就是损害稳定的另一个因素，不仅艺术无法与幸福相容，科学与幸福也是不相容的。科学是危险的，因为我们不得不对其加以严格控制，套上笼头，加上锁链。
20.任何时候当群众掌握了政权，幸福就会被摆在第一位，而不是真理和美。
21.衰老是一种最恐怖的疾病。
22.宗教情绪可以弥补我们所有的缺失。可是我们没有什么缺失好弥补的。宗教情绪是多余的。当年轻和欲望永远不会受挫时，我们为什么还要寻找一个它们的替代品?当我们不断从古老的蠢行中获得快乐时，我们为什么还要为消遣找一种替代品呢?当我们的身心一直在活动中得到快乐时，我们还有什么必要去寻找别的安慰呢?当我们拥有了社会秩序，我们好有什么必要去寻找不变的事物呢?
23.贞洁意味着激情，意味着神经衰弱。激情和神经衰弱则意味着不稳定，不稳定就意味着文明的末日。没有快快乐乐的罪行就没有持久的文明。
24.文明是绝对不需要高贵行为和英雄主义的。这些事情是政治无能的症状。在一个像我们这样的有合理组织的社会里，没有人有机会做出高贵的或英雄主义的行为。那种机会不等到来，状况就会趋于混乱。只有在有战争要打、有信仰要效忠、有诱惑要抵挡、有爱人要保护的地方，高贵行为和英雄主义才有意义，但是现在没有战争，最大的问题就是防止你爱一个人爱得太深。这里也没有不同信仰的效忠，你接受设置让你中规中矩，做的就是应该做的，应该做的总体上又是非常愉快的。那么多的自然冲动被允许自由发泄，更无所谓需要抵挡的诱惑。要是由于某种不幸的意外，什么不愉快的事情发生了，还有唆麻给你一个假日让你远离现实。
25.你们把它们消灭了。是啊，消灭掉一切不愉快的事物，而不是学会忍受它们。
26.“可是我不想要舒适。我想要上帝，我想要诗歌，我想要真实的危险，我想要自由，我想要善良，我想要罪恶。”
“事实上，你是在要求不开心的权利。”
“那么很对，我就是要求不开心的权利。更不用说衰老、丑陋和虚弱的权利;得梅毒和癌症的权利;忍饥挨饿的权利;肮脏污秽的权利;总是不断地担忧位置的明天的权利;得伤寒的权利;被各种难言的痛苦所折磨的权利。我要这一切。”
美丽新世界，是著名的反乌托邦小说。稍稍百度一下便可知道剧情，不太想赘述了。这是作者设定的一个新世界，美丽的新世界。用了两个下午把这本书读完。读完这本书，更多的是困惑，是迷茫。本就不知该就怎样建筑的价值观更加混乱了。而且明明很多很荒诞的观念，我居然觉得有道理。在这个美丽的新世界里，每个人都是从实验室里就被决定了身份。他们会被设置条件，每个人都乐于接受自己的身份，每个人都是快乐，满足的。但其实我们现在不是一样被设置了很多条件吗，我们也必须接受这个社会既定的规则。就像那个美丽的新世界里的人一样。他们不需要对性爱负责，不需要忠贞，不需要专一，不需要忍受，而我们恰恰相反。书中很多设定都是极端化的价值观人生观。但细想，其实很多观点说不出真假对错，只是这样一个世界，这样一个社会既定的规则。这个社会将来会发展成什么样子又有谁会知道呢，我想这本书本意大抵是指科技的发展对社会另一面的影响。要对科技的应用有约束，不能不顾道德伦理纲常地应用科学技术。但是这道德又是谁制定的呢?这道德等几个世纪以后又会发展成什么样子呢?几千年前的伦理道德在今日看来不也是让人鄙夷笑话吗?那我们现今的规则难不保会被后人所鄙夷耻笑呢?就像美丽新世界里连父母亲都是一种被耻笑的存在，因为那是可耻的，因为那时候不是胎生，而是在实验室里培育出来的生命。这便是科技发展出来的后果。也许夸张，但是却引人深思。
书中的伯纳德，让我很失望。在看到一半的时候，以为伯纳德对这样的社会，对这样的世界是有怀疑的，是批判的，是理智的。但是到后来才发现，这不过是因为他在这样的一个社会里得不到尊重和关注才有的怨气和不满，才抨击这些现象，也许他的遭遇能让他稍稍理智地看待这样一个美丽的新世界，但是当他成为那些他曾经羡慕的人的时候，他也和其他人一样了。很多时候，很多人抨击社会制度，批评不公平，但当他们在他们这样不满和愤懑的社会里得到他们想要的东西——金钱、女人、地位的时候，他们就安静了。虽然他们那样不成熟情绪性的批判也许是正确的。
约翰便是那个社会的异类。但是异类终究是寂寞的，痛苦的。最终他走向灭亡，不是因为这个世界容不下他，而是他融不进这个世界。我们有很多人都融不进这个社会，这个世界，然而很多人选择忍受，实在受不了了，也会走向毁灭的。也许我要用很长的一段时间才能找到我心里问题的答案，也许是一辈子，也许一辈子也找不到了。我终其一生到底要寻找什么，到底在找什么，到底想要什么，这些我都不知道。但时间会告诉我的，会告诉我生命的意义，会告诉我这个世界，我该去适应融合还是反抗斗争。至少，我还在这个世界里，总要学习会这个社会的规则，才有资格谈改变和抗争，即使可能到最后，我也不知道自己想要的世界是怎样的。
我想每个人心里都有自己的世界，都有自己希望的那个世界，我认为这个社会这个世界有太多的可能，所以它不会变的极端，而是会在矛盾中一直发展下去，至于这发展是好是坏，让我们拭目以待吧。
