公孙止是个怎样的人
一、公孙止的人设
杨过等人初入绝情谷时，也是缘溪而行，通过溪洞，至溪水尽头才得入谷。谷中景色乃是：「四周草木青翠欲滴，繁花似锦……路旁仙鹤三二、白鹿成群，松鼠小兔，尽是见人不惊。」绝情谷宛然世外桃源，并且谷中一直茹素。
公孙止最初的形象也是「面目英俊，举止潇洒，只这么出厅来一揖一坐，便有轩轩高举之概。」谦和高古，有名士之象。直到周伯通大闹绝情谷，公孙止都没有失态，还能端着范儿。后来我们知道，公孙止这一切都是虚的，他也不过是一卑鄙无耻之人罢了。
关于公孙止的人设与崩塌，金庸先生很巧妙的用了武功来表达。
公孙止有一门家传绝学，闭穴功。这门功夫是很厉害的，被攻击时能封闭穴道，不为所伤。可是这门功夫却有个缺陷，那就是不能沾荤，一沾荤腥就破功了。所以绝情谷数百年来戒律皆是茹素。所谓「食色，性也」，不能沾荤腥，那可真是很重的压制了。这门闭穴功所代表的，其实是「无欲则刚」。
公孙止真能「无欲」吗?当然不是。要真无欲，肉食放在眼前，自己也不会动一下，甚至避肉食如狗屎，这样也算随心所欲不逾矩了。因为你再怎么样也不会去吃荤，就像你再怎么样也不会吃屎一样。公孙止显然无法达到这番境界。
绝情谷中只有公孙止练闭穴功，谷中其他人原可吃荤，公孙止管好自己就行了。可是绝情谷中却一点荤腥找不到。这就说明，公孙止只是尽量避开了可欲之物，他自己还是有欲的。也即使说，绝情谷中之茹素，不是心底无欲而自然达到的状态，而是心有有大欲，而故意压制的结果。
公孙止的人设，是闭穴功所代表的「无欲则刚」，但其实，他心中是有欲的。
二、公孙止之伪
由于公孙止这样的人设，所以公孙止日常言行，处处都要符合人设。你得表现的你真是那个样子，不能让人看出来是装的。所以公孙止必是一个虚伪的人。这一点从公孙止一开始出场的表现，到慢慢为小龙女而露出真面目，大家已经知道了。
有意思的是，公孙止的另一门功夫，阴阳双刃。金刀黑剑，刀用剑法，忽而又夹有刀法。剑用刀法，忽而又有剑法。总之，刀不是刀，剑不是剑，变化莫测，威力非凡。但裘千尺却说：「刀即是刀，剑即是剑」，点破这一层，则杨过立刻领悟到：「他刀上的剑招、剑上的刀招全是花假」。
公孙止的这门功夫，恰好和他的人对应。他表面上搞得那些范儿，那些虚头巴脑的东西，也都是花假。公孙止还是公孙止，还是那个充满欲望的小人，「刀即是刀，剑即是剑」。
三、难练易破——人设的崩塌
裘千尺曾说公孙止的功夫「难练易破，不练也罢」。这真是至理名言。
公孙止练功这么多年，压制欲望，当是很辛苦的。可是功夫就被裘千尺一滴血给破了。这一滴血所代表的，即是所欲之物。公孙止压制欲望，依人设而行，当然辛苦。还要避开所欲之物。可是这样对欲望的压制和逃避，同时意味着，当所欲之物来到眼前的时候，自己是很难控制的。一切的伪饰，都将消解，而露出最原始的状态。
这样的人设，真是「不练也罢」。不是那样的人，就别装。喜欢吃肉就吃肉，好色就好色。不伪饰，不造作。有欲望就合理的满足一下。也挺好。压制和逃避，并不会使欲望消失，而是在不断累积。当有一天可欲之物放在眼前的时候，压制不住，装不下去了，人设崩塌还是小事，而人亦就此被欲望摧毁了。
至于公孙止为何非要练闭穴功，非要按那样的人设而行。很简单，那是他家传的功夫，即使后来裘千尺功夫比这还高明，要他不要练了，公孙止还是得练。这门功夫是祖上的传统，大约是不能丢的。但祖上之所以传下这个传统，大概是希望他们的后人能够「无欲则刚」。这不算坏事。坏就坏在，后人实际无法达到「无欲则刚」之境界，却一定要承担「无欲则刚」之名，便只好作伪，最后变成变态了。
金庸作品主要人物
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