好几次提笔欲写《人间词话》读后感，却又好几次把笔放下了。究其原因有以下两点：第一、《人间词话》本身就是一本读后感，是大师王国维读了很多诗词之后的文艺评论，在此基础上我再来写未免有点狗尾续貂;第二、《人间词话》是一部说理佳作，它沿袭了诗词特有的朦胧感，只有当读者结合自身的阅历来读才能读出不同的品味，因此我的读后感无论写怎样都会显得主观。
如果宽宏大量的读者能够接受我的不才和主观，那么请允许我用只言片语诉说一下自己读完《人间词话》之后的感想，特别是对于人生和写作方面新的领悟。
一、美和审美
看完《人间词话》之后，在没有看关于它的任何评论之前，我有感而发地在书的扉页上写了这样一句话，“要分析美丽，比美丽本身困难多了，但是本书做到了”。
才疏学浅的我还没来得及拜读朱光潜先生的《西方美学史》，但是透过《人间词话》却让我对于什么是美有了新的认识。书上说“词之雅郑，在神不在貌”，因而美也可大抵分为神美和貌美。何谓神美和貌美?如果就词论词、就词说美，那么我写着难、读者看着累，不如我就以评价姑娘之美为例来加以说明。
姑娘之美大概有三类：第一类是天生丽质不加粉饰的，人们常说这是清纯之美，对此表示由衷的喜爱;第二类是先天不足浓妆艳抹的，人们对此的评价有褒有贬，关键在于她的装束是否得体;第三类是天生丽质浓妆艳抹的，人们对此的评价最次，说这是妖艳之美，评价时往往不乏嫉妒产生的恶言相机。
同样，诗词的美也恰如姑娘的美也可以分为三类，其中第一类的则当属 “明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年” 以及“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”等。这类词既没有华丽辞藻也没有工整的对仗，像是脱口而出，但是读这类的词的时候，能让读者身临其境地感受到一种真切，继而美感猝然显现!这也就是书上说的“大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目”。读者不妨带着“沁人心脾”和“豁人耳目”两个词，折过头去细细品味一下那两句耳熟能详的词，是否会有格外一番韵味?是否恰如一位天生丽质不加粉饰的姑娘站在你面前?
这类美，源于真，是真美，也是真的美。人如此，词如此，写词如此，人生亦如此。有的人，为了表现自己的诗词文章写得好，于是字里行间运用了很多的比喻、排比、对仗、顶真等各种修辞手法，但不在意境上下功夫，这样的文章便是写情无性情，写景无境界，终究是绣花枕头草包心，为大家所耻笑!
二、真情与实感
如前文所述，最美的姑娘是天生丽质不加粉饰的，最美是诗词是脱口而出情真意切的。如何做到这“最美”，关键在于“最真”。
书上说“尼采谓，‘一切文学，余爱以血书者’”，所谓的“血书”，便是以真情实感来写文章。还记得当初我写完三万余字的小说《图书馆小美女》的时候，有位俏皮的女生是怀着看笑话、看八卦的心态去读它，可读完之后她却怎么也八卦不起来，并且说有些难过;还有一位女生看完后说宁可下世做男生去这样地喜欢一位姑娘。在此我不是自夸，因为那时我当真是在“血书”：在写那篇小说时，每回想一个片段便像是心脏被戳了一下，继而写下一句话;倘若表述得不够准确，便又得再去戳一下。于是写完这篇小说，我很受伤，可这样子写出来的文章怎能不真切，怎能不感人?读者是聪明的，他们很能分辨什么是矫揉造作，什么是真情流露。所以一篇文章若要写的好，一定是要有真情实感!
而真情实感又可分为两类：一类是真情，一类是实感。书上说，“诗人对于宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”在我看来，能“入乎其内”便是有真情，能“出乎其外”便是有实感。
南唐后主李煜之所以能写出“自是人生长恨水长东”“流水落花春去也，天上人间”这样唯美神秀的词，书上说是缘于他“阅世愈浅，则性情愈真”——在我看来，这便是真情，便是能“入乎其内”与花鸟共忧乐。
而《水浒》《红楼梦》的作者之所以能写出如此佳作，书上说是因为他们“阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化”——在我看来，这便是实感，便是能“出乎其外”以奴仆命风月。
少年有时就是爱动情，能入不能出，《少年维特的烦恼》便是如此。维特把心中的绿蒂幻化成了唯美的女神，为她写诗作赋，深深沉醉于她的美丽和善良，但当他不能得到她时，所有的美丽幻想顷刻崩塌，最终维特选择了走上不归路。维特之所以会把绿蒂写得那么美，便是因为他能“入乎其内”;但当维特得不到绿蒂时选择自尽，便是因为他不能“出乎其外”。
这样看来，文艺也是一件风险事，如果不能“出乎其外”，那么就需谨慎地“入乎其内”。同时，不“入乎其内”便也不能写出真情流露的文章，所以真是不入虎穴焉得虎子啊!
这一入一出，便是文艺最美的芭蕾。说句实话，不动点真感情我是没法出这样的文章，但是动了真感情之后，碍于外在条件，我又不得不把感情压抑在可控的范围，以及及时回收。但是感情这东西却是无法受到意志控制的，就像你无法自由控制自己心跳频率一样。
所以写诗词文章，一方面要求作者动真情实感，另一方面又要提醒作者不要为真情实感所伤。因而心里承受能力不强的人玩文艺，呵呵!
三、境界
当懂得了什么是美，也拥有了真情实感，但每个人写出来的文章水平却也会参差不齐，这就涉及到了另外一语，便是——境界。
书中讲到苏轼、辛弃疾的豪放派诗词之所以为后人称道，便是因为他们有境界，并且高得让人遥不可及。所以很多人想学却学不成，最终适得其反;但是书中也说明了，倘若要苏轼、辛弃疾的豪放，则首先要拥有他们的胸襟和雅量高致，如若不然则东施效颦。而什么是境界呢?
写到此处，我想说，本文作为一篇读后感，我有义务把《人间词话》最精华的部分摘抄下来，献给不打算去阅读原著的朋友，这就是王国维关于人生三种境界的境界论述——
“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。”
可惜王国维没有对这三种境界作注，我也难以理解，所以百度了一下，找到了这样三句话来诠释这三种境界，分别是：
第一种，“看山是山看水是水”;
第二种，“看山不是山看水不是水”;
第三种，“看山还是山看水还是水”。
其中的意味我也不加以赘述了，请各位读者自己细细品味起来才有味道。些许可以增加些雅量高致。
四、总结
诗词如是，人生亦如是。人们都在追求美，但是鲜有人认真分析过真正的美是从何而来：由内而外的，那才叫美;由外而外的，那只能称作浮华。
二十多岁的我们，仿佛活到了这样一个年龄：希望自己看起来成熟稳重，但是却舍不得去积累和沉淀;希望自己将来大有可为，却不想去努力和学习;总表现出一副看透世间浮躁的样子，但是经常会为一些鸡毛蒜皮的小事着急。多少人在微信朋友圈里发说说晒幸福，但是你有没有认真地考虑过：究竟是你很幸福，还是为了让别人看到你很幸福?
二十多岁的我们，就好比那位天生丽质浓妆艳抹的姑娘，本真的自我已经很美了，但是却总刻意想装点上一份不属于自己的美丽;就好比一位涂抹着劣质化妆品和香水的村姑，时刻在诠释着廉价的时尚。归根结底一个字就是——假!
其实人生就像写诗词文章，只有动用真情实感才能把文章写好，而不要去谋算那些矫揉造作的所谓捷径，你要相信读者不是白痴，每个人有几斤几两大家心知肚明，只是愿不愿意拆穿罢了。
同时，二十多岁的自己也需要为三十岁、四十岁、甚至五六十岁的自己做一点事情，那就是锻炼自己的境界，因为这是古今之成大事业、大学问者，必经过的过程。
人间词话，词话人间，如果你像读诗一样来品味生活，那么你看到的生活也会如诗一样美丽!
