〔南朝·宋〕刘义庆
桓子野每闻清歌，辄唤“奈何”。谢公闻之，曰：“子野可谓一往有深情。”
——《世说新语》
桓子野即右将军桓伊，在晋代也是一位洒脱旷达的奇男子。
因为洒脱，有时也往往给人以淡漠寡情之感。例如王子猷出都，乘船将行，适逢桓子野从岸上经过。王子猷听说他善吹笛，便派人邀他奏一曲。桓子野本不认识王子猷，但也早慕其名，居然就回车下船，横笛为奏“三调”。人们猜想：两位名士，这回该畅叙一番了罢?谁知桓子野奏毕，“便上车去”，竟不与主人交接一言。其超旷到了如此出俗地步，是否也太淡于友情了呢?
但这感觉其实是不正确的。因为，桓子野恰恰是位感情异常丰富的人。本义记他“每闻清歌”，就总要连声叹唤“奈何”，便透露了这一点。
清歌之美妙，可以使许多人忘形动容，这不奇怪;特别是哀婉之歌，令人听了愀然不乐，甚至泪水涔涔，也是常有的事。但要像桓子野这样，一闻清歌，就觉得难以自处，连声叫唤“怎么办哪”的，恐怕就不多了。若非桓子野对听歌倾注了全部情感，又怎会如此动情而唤?
淡于情者，为情之所动也少;深于情者，便往往溺于情中而无以自拔。桓子野正属于后者。难怪谢安石要叹“子野可谓一往有深情”了。
那么，又何以解释他为王子猷奏笛后的“冷漠”呢?
原来，魏晋名士之表达情感，往往讲究深藏不露：明明心底里高兴得很，脸上却要不动声色;明明对你倾心得要命，举止却要显得无动于衷。这就叫“喜怒不形于色”，也就是超旷脱俗的名士“风度”。倘要形于颜色，便显得“俗”了。所以嵇康尽管刚性烈肠，王戎与他居山阳20年，却“未尝见其喜愠之色”。谢安与人弈棋，得到“淝水大捷”的喜报，依然弈棋不辍，神色如常。
桓子野能为不认识的王子猷“回车”，下船即奏“三调”，这举动本身就表明：他对这位王子猷，已怀有怎样一见倾心的浓浓感情了。只是他不肯表露，反而作出了奏毕即去、不接一言的反常行动。这就决不是“淡漠”，而无非是在追求一种嵇康、谢安式的超旷脱俗之风罢了。
用这样的洒脱、旷达，来对抗世俗中的虚情假意，自然是不错的。但有时也不免会走向“率性”的反面，变为另一种“矫情”了。人之有喜怒哀乐，本出于天性。既然追求着“真率”和“自然”，就不如照鲁迅所说“喜则大笑，怒则大叫”为好，又何必将它们压抑在心底，讲究那一套“名士”风度呢!
谢安在下棋结束以后，毕竟真情激荡，高兴得在跨过门槛时，竟折断了屐齿。桓子野听了“清歌”，触动了内心深情，终于再装不成旷达，而发为连唤“奈何”的忘形之叹——可见这些被时人目为超旷、寡情的魏晋名士，其实大多是“一往有深情”的血性儿。
这样的真情流露，较之于表面的脱俗、超旷，无疑更为动人!
