聊斋志异《犬奸》原文
青州贾某[1]，客于外，恒经岁不归。家畜一白犬，妻引与交，犬习为常。一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为不平，鸣于官[2]。官械妇[3]，妇不肯伏，收之[4]。命缚犬来，始取妇出。犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院[5]，一解人而一解犬。有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚令交。所止处，观者常数百人，役以此网利焉。后人犬俱寸磔以死。呜呼!天地之大，真无所不有矣。然人面而兽交者，独一妇也乎哉?
异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥;约于桑中，人且不齿[6]。乃某者，不堪雌守之苦[7]，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽;捷卿入窦[8]，遂为被底情郎。云雨台前[9]，乱摇续貂之尾[10];温柔乡里[11]，频款曳象之腰[12]。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖[13];留情结于镞项[14]，甫饮羽而生根[15]。忽思异类之交，真属匪夷之想[16]。尨吠奸而为奸[17]，妒残凶杀，律难治以萧曹[18];人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。呜呼!人奸杀，则拟女以剐[19];至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则罚人作犬;至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄[20]，请押赴以问阎罗[21]。”
聊斋志异《犬奸》翻译
青州有一个商人，经商在外，经常一年都不回家一次。家里养着一只白狗，他的妻子就引着它与自己性交，狗便习以为常了。 一天，丈夫回来，与妻子同睡一床。白狗突然进屋窜上床，竟把商人咬死了。后来，邻居们稍稍听到一点这事的经过，都抱不平，于是告了官。官府拷打这妇人，妇人就是不招供，便将她押进了监牢。接着官府又命衙役把狗牵来，狗来了又把妇人叫出来。狗见了妇人，径直跑到妇人身前撕碎衣服做出性交的姿势。这时，妇人才没有话可说了。官府差两个衙役押着妇人和狗上解部院，一个押解妇人，一个押着狗。一路上有愿看人、狗性交的，就敛钱贿赂差役，差役便叫狗与那妇人交配。所到处，看的人常有几百之多，差役因此也大发其财。后来，妇人和狗都判了刑，被一寸一寸地割死了。唉!天地之大，真是无奇不有。但是长着人样却与狗相交的，又岂止这妇人一个呢?
异史氏为这件事写了判词，说：濮上桑林的幽会，自古被人所不齿。而那位妇人，因丈夫常年外出故而不能忍受空床之苦，乱想苟合的欢娱。夜叉睡在床上，不料却是家中的雌兽;家犬入洞(即与女主苟合)，于是便成了被子里的情郎。巫山神女的阳台前，摇动的竟然是狗尾;温柔乡里，频频款动的却是大象般的腰身。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖;留情结于镞项， 甫饮羽而生根(此句词意过淫，皆兽交之描述，故不译)。忽然想到和异类交欢，真是匪夷所思的念头。看门狗是为了防止奸夫却自己成了奸夫，嫉妒自己的男主人而杀了他，纵使是萧何曹参也无法按律惩治;人并不是禽兽但有时连禽兽都不如，奸诈污秽淫荡腥臭，他们的肉连豺狼虎豹都不会吃。啊!如果女人因奸杀夫，按律可以剐;但家犬因奸杀主，人世间还没有相应的刑罚。人如果作恶，可以罚人来生做狗;但狗如果作恶，恐怕阴曹地府都没有办法。我看只有将其肢解并追回魂魄，一并押赴阴曹问问阎罗大人。
聊斋志异《犬奸》赏析
鉴赏一：兽交古已有之，作者只是借这个丑恶的现象，来讽刺当时社会环境的污浊罢了。至于文中描写交媾的文字，是必须有的，不然怎么能够出版呢!这是一篇内容隐晦的文章，之所以这么写，完全是形势所迫。本文描写了一个商人的妻子，因为丈夫多时不在身边，就忍不住和家中的白狗交媾，最后被判肢解的酷刑。具体故事情节只是引子，作者的点评才是重点。不过众说纷纭，一定还有许多见解。
鉴赏二：
此篇用因果法记叙一淫妇竟主动与犬交.致使亲夫被犬咬死。自己公堂对簿，出乖现丑。因故事趣味太低级，故不屑于进行详析。
此篇思想价值较高的部分是作品写两个衙役在押送途中，竟灭绝人性地拿妇人与犬作为赚钱的工具，从中发了横财，愤怒地揭露了封建衙役的残忍与贪婪，控诉了封建法制的腐朽与肮脏，使人读后怵目惊心。作者笔调冷峻，但外冷内热.文中愤怒的感情尤为炽烈。
