少年倜傥廊庙才①，壮志未酬事堪哀。
胸罗文章兵百万，胆照华国树千台②。
雄英无计倾圣主③，高节终竟受疑猜。
千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃④。
这首诗最早发表于中央文献出版社一九九六年九月版《毛泽东诗词集》。
【注释】① “少年”句，大意是贾谊年少多才、卓异不凡，是国家的栋梁之材。倜傥，卓异不凡的样子。司马迁《报任少卿书》：“唯倜傥非常之人称焉。”廊庙，指朝廷。庙，太庙。 ② 华国，即华夏，汉朝。树千台，指建立众多的诸侯国。台，官署名。按汉因秦制，以尚书为中台，谒者为外台，御史为宪台，分别掌握政事、外交、监察。 ③ 圣主，这里指汉文帝。 ④ 空，徒然。白，陈述。汨罗，汨罗江，屈原自沉处，在湖南境内。步尘埃，犹言步后尘。
【赏析】
在历代咏史诗中，咏贾谊(贾生)是一个专题，把所有的贾生诗结集起来，可以编成厚厚的一册。最有代表性的名篇，应推李商隐《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”感慨贾生未尽其才。其次当推王安石《贾生》：“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生?爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。”是做反面文章，借贾生酒杯浇自己块垒，谓宋神宗待己不薄。歌咏贾生的诗人，角度可以不同，但有一点是相同的，就是有浓厚的政治兴趣。
毛泽东之咏贾谊，一写就写了两篇，这在毛泽东诗词中属于特例。他对贾谊的兴趣，除了和别人一样的理由外，还有一重特别的理由——他是湖南长沙湘潭县人，青年时又就读于长沙，对本土的历史人物，尤其是像贾谊这样的重量级人物，应该是怀有特殊兴趣的，这也是人之常情。
“少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。”首联是总冒，概括了贾谊的一生。特别强调其年少多才、壮志未酬这两点。按，贾谊是西汉大政论家和大文学家，所著《过秦论》三篇，详尽分析秦王朝统一中国及其二世而亡的原因，为汉文帝提供政治改革的借鉴，其文气盛言宜，文采斐然，开千古史论之先河。《论积贮疏》指陈朝廷积贮不充，是不安定因素，强调驱民归农的重要性。贾谊写出这些传世的大作时，多大年纪呢?不过二十三岁。那样年轻，就有治国的才能，是国家的栋梁之材(“廊庙才”)。真是人才难得。据载，贾谊为博士，汉文帝或有咨询，诸老博士欲语不能，而年纪最轻的他却能专对，所以破格提拔为太中大夫。然而，当文帝二年(前178)贾谊将进一步被提拔“任公卿之位”时，却激起朝中大臣一致的反弹。参与攻讦贾谊的，有平定诸吕、拥立文帝的元老级重臣绛侯周勃、颍阴侯灌婴等人，问题就严重了。文帝不得不作出让步，贾谊终竟被贬谪到长沙，远离了政治中心，这是命运对他的第一次沉重打击。文帝七年(前173)贾谊被召回长安，任命为文帝少子梁怀王太傅。不幸的是，在四年后(前169)的一天，梁怀王因朝见皇上，途中不幸坠马而死，这一场飞来的横祸，彻底终结了贾谊的政治生命，不到一年，他就在抑郁中悄无声息地死去。怎么不是“事堪哀”呢!
“胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。”颔联上承“廊庙才”，展开铺叙。贾谊文章，在汉初为第一。除了前面提到的《过秦论》、《论积贮疏》外，在贾谊被召回长安的几年中，他又曾多次向王朝上疏，建言献策，写下了著名的《陈政事疏》(又称《治安策》)。这篇长文一反“天下已安已治”之说，指出当时种种社会隐患，如不及时消除，则如“抱火厝之积薪之下而寝其上”，随时可能转化为政治危机。毛泽东称其“胸罗文章”，并不指一般意义上的文才，而是说有经世致用之才。虽然并没有证据表明贾谊具有何等军事才能，但治国与用兵这两件事往往连类而及。“兵百万”一语的出处，来自西夏人语范仲淹：“今小范老子腹中自有数万甲兵”(宋朱熹《五朝名臣言行录》引《名臣传》)。当然，还有一种讲法，是说贾谊文章，当得起百万雄兵，相当于“一支笔当三千毛瑟枪”那个意思。“胆照华国树千台”，乍看不知所云。细读《陈政事疏》，方知所谓“树千台”，乃指疏中提出的“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力”。意思是当时各大诸侯王势力膨胀已成隐患，分封更多的诸侯以削弱各大诸侯国的实权，才能巩固中央集权。汉制，封国设三台，“千台”乃极言分封诸侯国之多。毛泽东从巩固中央集权的角度出发，肯定贾谊“众建诸侯”的意见，是古人咏贾生的名篇中没有说过的话。
“雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。”颈联上承“壮志未酬”，为贾生抱屈。上句说贾谊如此杰出，却并未赢得汉文帝的真赏。说句公道话，汉文帝对贾谊的破格任用，已算得上非常的恩典了，所以王安石有“谁道君王薄贾生”之慨。汉文帝有汉文帝的难处，一个皇帝要作出重大决定，势必听一听身边人和大臣的意见。《文选》李善注引应劭《风俗通》说，贾谊与邓通俱侍中同位，忠奸不能互容，邓通进谗，导致文帝对贾谊的疏远。所记虽不见于《史记》、《汉书》，当有一定根据。何况还有周勃、灌婴这样的耆旧重臣也站在对立面上，叫文帝怎么办才好呢。“受疑猜”，指当时反对派加给贾谊的两条罪名，一条是“专欲擅权”，这是以小人之心度君子之腹;一条是“纷乱诸事”，这是欲加之罪，何患无辞。
“千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。”尾联十四字一气贯注，总束全诗。用“长沙傅”来称呼贾谊，因为贾谊被贬长沙的这一段经历，是他由得志到蹭蹬的转折点。“千古同惜”，也就是古今同惜，一个“惜”字，概括了关于贾生的咏史诗的共同基调，当然也包括作者自己对贾生的同情。在绛、灌这样的“大人物”面前，贾谊这个“小人物”遭到了压制，汉文帝却不能为之撑腰，这使作者感到非常不满、非常惋惜。于是联想到贾谊《吊屈原赋》，屈原得不到楚怀王的信用，被放江潭，与贾谊的命运处境极为相似。所以在赋中，贾谊引屈原为同调。后来司马迁把两个人的传记合起来，写了一篇《屈原贾生列传》，后世遂以屈、贾并称。“空白汨罗步尘埃”紧接上句，意思是古今诗人都同情贾谊，徒然地说贾谊是步了屈原的后尘。用“空白”二字，意味着后人的爱莫能助。贾谊也是生不逢时啊。诚如鲁迅所说：“文帝守静，故贾生所议，皆不见用，为梁王傅，抑郁而终。晁错则适遭景帝，稍能改革，于是大获宠幸，得行其言。”又说：“使易地而处，所遇之主不同，则其晚节末路，盖未可知也。”(《汉文学史纲要》)
这又使人想到，毛泽东平生同情“小人物”，特别同情那些受到“大人物”压制的“小人物”。他在评说历史时，对青年人的作用特别重视，一再提到“青年人比老年人强”、“青年人打倒老年人”，如1953年接见第二次全国团代会主席团的谈话时，曾说：三国时曹操带领大军攻打东吴，那时周瑜是个“青年团员”，当东吴的统帅，程普等老将不服，后来说服了，还是由他当，结果打了胜仗(参见《青年团的工作要照顾青年的特点》)。这首诗就在一定程度上反映了毛泽东重视青年、爱惜人才的心情。
文章作者：周啸天
