我心目中的红楼女儿
林黛玉：世外仙姝寂寞林
黛玉是美的精魂，她是那样一个灵气过人、倨傲孤高、敏感忧郁、深情美丽的古典少女。在暮春的花雨中吟唱“天尽头，何处有香丘?”在秋天的冷雨中抒写“秋花惨淡秋草长，耿耿秋灯秋夜长。”葬花、弹琴、赏月、参禅、流泪，生活在诗和人生哲理思索孤独世界中的黛玉的生命本身就是一首诗、一幅画、一支千古绝唱。可是在茫茫的浊世，又有几个人能读懂这样一颗“肝胆皆冰雪、表里俱澄澈”的心灵，连知音宝玉也常常和她误会重重，难以安抚她那颗缠绵忧伤的女儿心。黛玉始终是寂寞的。
在《红楼梦》中，黛玉的前身是西方灵河岸上的绛姝仙草，为还神瑛侍者的眼泪而下凡人间。我常常想，黛玉何苦要来到这滚滚红尘中呢?她难道不知道这个从古到今功利主义至上的人间是没有她这样纯美生命的存身之地的?既然来到了温柔富贵乡，既然清高，就学学惜春，冷漠出尘地看这个世间算了，为什么还要用飞蛾扑火的热情去执著地追求一份那样渺茫的爱情?难道她来人间一趟就是为了把一个自由美丽的生命，在混沌生活中追求真善美的人生理想境界而不可得的悲怆与幻灭谱成一首挽歌，响彻古今?
以黛玉那样的聪慧敏感，不可能对自己的处境和命运完全懵懂，“一年三百六十日，风刀霜箭严相逼。明媚鲜艳能几时，一朝漂泊难寻觅。”从她苦苦吟就的诗篇里可以看出，她对环境的险恶、时光的残酷、命运的飘零、希望的渺茫是觉察到的，但是她依旧用整个生命追求一份纯洁的感情。可是我们看看她所苦恋的究竟是一个什么人呢?那宝玉的前身是神瑛侍者，也非肉眼凡胎，所以他用审美的眼光看待大观园里的女儿们，觉得她们是世上最美的艺术品，可是他却眼睁睁地看着繁华似锦的盛世芳华陨落成泥，看着她们的青春被世俗社会吞噬、残害、扼杀。他能够发现美、欣赏美、钦慕美，却没有能力保护美，可怜的黛玉把自己的生命寄托在他身上，悲剧的命运从一开始就注定了。
黛玉的悲剧是必然的，如果这个故事的背景不是在“悲凉之雾，遍披华林”的封建末世，而是发生在今天，那么，宝钗的悲剧、探春的悲剧、迎春的悲剧、湘云的悲剧……许多红楼女儿的悲剧都可以不发生，但黛玉的悲剧是不会幸免的。黛玉的灵魂太纯洁了、太美丽、太执著了，而一切太纯太美的心灵和追求在今天这个功利物质主义至上、瞬息万变的世界上，都太脆弱了。毕竟我们生活在人间，而不是天堂。
黛玉，你既是世外仙姝，河畔的仙草，就回到天上去吧。那里虽然寂寞、虽然孤独，但是你毕竟可以赏花捉月，吟诗填词，千万不要来这凡俗的人间。你就永远在天堂吧，你是我心中永远美丽的一个梦幻。
薛宝钗：山中高士晶莹雪
因为喜爱黛玉，也就憎恨宝钗，是她直接造成了黛玉和宝玉的婚姻悲剧。但是平心而论，宝钗又有什么错呢?这件事情的从头到尾，宝钗就没有任何小人的举动，况且，宝钗没有什么地方配不上宝玉，出生于世家望族，才貌双绝，宝钗的才华不仅象黛玉那样显示在艺术文化方面，而且显示在生活中的方方面面。宝钗嫁给宝玉的时候，贾家已经开始败落，宝玉失去了通灵宝玉，人也已经糊涂了。宝钗的出嫁倒有些救人于危难之中的意味。所以，大家如此怨恨宝钗的横插一刀也真有些不公。
但实际情况是，我始终不喜欢薛宝钗，尽管她完美得让我找不出一点缺憾。
宝钗被宝玉称为“山中高士晶莹雪”，大概是因为她的冷。她是一个从骨子里冷冰冰的冷美人，住在雪洞一样的屋子里，服冷香丸。她的任何一个举动都是出于封建秩序反复灌输形成的理智，而不是出于天然的感情，而且做这一切都自然而然，没有丝毫压抑感，没有丝毫“潜意识与明意识的冲突”。有人说，宝钗实际是很喜欢宝玉的，所以用尽心计讨好贾府的封建统治者，而见了宝玉却故意躲避，足见其城府之深。我却非常怀疑这种说法，其实宝钗是根本看不惯宝玉的所作所为的，深受封建文化熏陶的宝钗也不会欣赏宝玉那过分超前的思想，宝玉在宝钗眼中也不过是个没出息，有些怪异的懵懂顽童。所以，我不认为宝钗对宝玉有强烈的感情，其实她压根就没有对任何人动过真感情。著名的“宝钗笑谈金钏儿之死”真让人冷彻心骨;大观园群芳流散，她赶紧躲回家去;大观园的女儿们死的死，散的散，嫁人的嫁人，黛玉天天哭得泪流满面，也没见宝钗下一滴眼泪;尤三姐自刎，柳湘莲出家，连薛蟠都动情含泪，她却不在意，劝哥哥不必伤感……一个十几岁的女孩子能冷到这种地步，也实在少见。
不喜欢宝钗还在于她的心机功利。宝钗是有野心的，她出场时进京的目的就是被选进宫中当女官，搁浅在贾府，用其心机征服了上上下下所有的人，滴翠亭边无意听到小丫头的私情，也能急中生智嫁祸给黛玉，其心机机敏令人叹服，黛玉在这方面和她比起来简直是一个弱智。宝钗的野心因其冷而显得十分淡然，绝无凤姐、探春的咬牙切齿，但偶然也能显示出来，一句《咏柳絮》“韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云”足可见其抱负不浅。宝钗的大智慧在于其功利心总能随机应变，不伤身体，进不了宫可以嫁给宝玉，宝玉离加出走，还留下了腹中的孩子，宝钗总可以很快地调整自己适应现实。
以宝钗的才华、学识、修养若生在今天，其作为真不可限量。她在感情上的雪一般的冰冷和黛玉火一般的热烈形成鲜明的对比，以功利的眼光来看，宝钗是一奇女子。但是评价艺术形象，应以其情感世界的丰富、美好、深挚为标准。所以，我无法说宝钗的灵魂是美的。
湘云：湘江水逝楚云飞
我一直觉得有文才的人都有点多愁善感，或至少比较深沉。想起史湘云，才意识到单纯快乐的人原来也可以写出好诗。
湘云的命其实也挺苦，虽生在世家豪门，可自小父母双亡，叔叔婶子对她也并不好。可湘云却生得豪爽热情，心无城府，开朗快乐，大说大笑着出场。她实在是勾心斗角、势利黑暗的贾府的一抹亮色。
湘云的才思敏捷，联诗可一个人对付宝钗、黛玉、宝琴三个人。待人不分上下，和袭人情同姐妹，和香菱谈论作诗，滔滔不绝，人称诗疯子。
湘云的思想还是比较正统的，她亲近宝钗，而排斥黛玉。她的诗流畅自然，从无为赋新词强说愁的做作，别有情致。
依湘云的才情性格，应该有一个幸福的人生。这样的女孩该是有福的。可是家庭无可挽回地败落了，丈夫虽是才貌仙郎，偏又病逝了。环境和境遇对性格的作用是很大的，湘云在《红楼梦》中的性格只是一个纯真少女时代的过渡，她以后的性格一定会深沉很多。
以后在很多当代的言情小说中看到湘云的影子，湘云的性格的很多女子少女时代的一个过渡，随着初涉尘世，历练人间，那份纯真的快乐也就真的“湘江水逝楚云飞了”。
迎春：侯门艳质同蒲柳
迎春的下场是最可怜的，被凶狠的丈夫活活折磨死了。
迎春本是一个非常平凡、非常单纯、非常老实以至懦弱得管不住自己的丫鬟的贵族小姐。她没有深刻的思想，没有横溢的才华，没有城府心机，没有过高的要求，只是把日子能凑合着过下去，大家求个平安无事就行。为此，她的人生信条大概就是忍让。
对迎春的迫害最直接地反映了封建男权社会对女性最残酷地摧残。
《红楼梦》中有好几个泼妇，象凤姐儿、夏金桂……她们的丈夫也不是好东西，她们的泼也是有原因的。迎春温柔善良，面对着如狼似虎的丈夫全无一点心机办法，只好被吞噬。
于是我想，在男权社会中，女性的性格很大程度是由男性塑造的。男人都喜欢温柔善良纯洁的女性，可是这种单一性格的女性能在复杂的社会上立足吗?
探春：奴去也，莫牵连
我非常欣赏探春，《红楼梦》中第一次提到探春，这样来描写她：“削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文才精华，见之忘俗”一看外貌，就知探春应该是一个神采飞扬、精力充沛、极有才华的人物。
探春是海棠诗社的发起者，她的诗虽不如黛玉、宝钗，但也堪称才女，很有雅兴，远非凤姐那样的俗人可比。
探春的才华也不仅仅是表现在艺术方面，在哲学、社会学、管理学、经济学、人际学等各方面都显露出来。探春也很会处世，但其策略性格与宝钗截然不同，这与两人的社会地位不同有关系。宝钗是四大家族之一的正室之女，作为贾府的亲戚住在大观园，其亲戚又都是实权人物，所以宝钗只要周旋得体，少管贾家的闲事就可让大家喜欢。而探春是庶出，母亲地位低贱而言行粗鄙，势利的人很容易歧视探春，探春只有靠自己在世态炎凉的贾府赢得自尊。所以，探春很注意维护自己的尊严，甚至不惜痛骂不尊重她的奴才，对上逢迎贾母、王夫人，对下疏远自己的母亲，加上她出众的才华，才让那些势利的奴才不敢招惹她。
探春的管理才能集中表现在她替病重的凤姐治理大观园的过程中，她秉公办事不惜得罪自己的母亲，搞勤俭节约，承包责任制，敢想敢干，很有领导者的风采。
在抄检大观园一场重头戏中，探春的胆识和勇气也有目共睹，她不仅打了在她身上搜赃物的奴才，还痛斥了人见人怕的凤姐儿，她骂的话也极有见识：“……咱们渐渐地也来了，可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢!”可见探春对贾府内部的黑暗腐朽已经看得很透。
探春的结局也是悲剧性的，被迫远嫁，临别时吟就的诗篇也极感人：“一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿牵念。自古穷通皆有定，离合岂无缘?从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”我非常喜欢这首词，不同于黛玉诗的一味悲和宝钗诗的一味冷，这首词表达的感情极为丰富，它充分显示探春是一个感情和理性都非常强的人，那种痛苦无奈，又担心亲人伤心，而不助地安慰她们的复杂情绪的确活画了探春的性格。
探春的性格非常符合现代社会对女子的要求，探春如果在今天，可能是一个敢想敢干，精明干练，作风泼辣利落的女强人。
惜春：独卧青灯古佛旁
惜春并不是一个刻画得非常充分的人物，她的戏并不多，但她的性格非常独特。
惜春孤独偏执冷漠的性格是怎样形成的《红楼梦》中没有过多刻画，从一开始，她就想出家当尼姑。我们也可以设想一下惜春的童年，父母早早双亡，有一个醉生梦死、荒淫无道的哥哥，然后和温和的迎春和精干的探春一起在贾母的抚育下长大，其实并没有人细心地关心她的心路历程，她就在贾府的大染缸里盲目、孤独而任性地长大，然后她遇到了佛教的关怀，和它一拍即合。
这里要顺便提一个人——带发修行的妙玉，其实妙玉就不是个与佛门有缘的人，太多情了，坐禅听着猫狗叫也能想起宝玉而走火入魔，心入不了静，难以进入佛法的更高境界。而惜春是与佛有缘的人。一开始说出家可能还是戏言，但她越来越看透了人世的肮脏和虚无，对她嫂子说出了：“不作狠心人，难为自了汉。我清清白白一个人，为什么教你们带累坏了我!”，她在看望病重的黛玉时，说：“林姐姐那样一个聪明人，我看他总有些瞧不破，一点半点儿都要认起真来。天下事那里有多少真的呢?” 目睹了姐姐们的不幸遭遇，家庭的一步步败落，她出家的念头越来越坚定，最后以死和封建统治者抗争，方才入了佛门。
“人生如梦，一切皆空”，惜春入了佛门，可她那样冷漠得近乎冷酷的性格又能让她修炼到佛家的第几程。佛门充其量为她看破红尘后提供了一个逃避现实的地方。惜春终究是个被渡的人，而难成一个渡人的高尼。
惜春骨子里还是一个自私冷漠的贵族小姐。
