可卿和妙玉
可卿和妙玉，同列”金陵十二钗“正册，一个育婴堂孤儿出生却成了贾府“重孙媳中第一得意人”，一个官宦世家独生娇女倒沦为替贾府装点花园的带发修行的“槛外人”;一个骄奢淫侈，一个人品高洁;一个殷勤周到人缘极好，一个孤傲放诞人缘极差。共同点是两人都聪明美貌，身世背景也都交待得有点扑朔迷离--可卿是怎样以微寒身世嫁入豪门，妙玉又是怎样家道中落被迫乞食于豪门?无怪乎有好事者续写过《秦可卿之死》和《妙玉传奇》等等，把她们的命运和宫廷斗争权力更替联系起来。虽也成一家之言，勉强自圆其说;但至多像《金瓶梅》之于《水浒》，借了原著几个名字，却是写了另外一群人和事。
然可卿是的故事的确透着古怪。我倒不是认为她深谋远虑的齐家之才和她的淫逸放荡有什么矛盾的。聪明漂亮又能干的女子性欲旺盛有什么奇怪的?智慧和情欲本来就都是生命力旺盛的不同体现，比如武则天母女，比如埃及艳后克奥特里配拉。我也不认为一定要血统高贵的人才能慧眼如矩看透家族兴衰，这同样可以属于天赋范畴。古往今来多少治国能人也不见得都有好出生。所谓“将相本无种”，治家就更是如此了。我不解的是她对于“淫”这个字本身的态度。如果她和贾珍的关系是自愿的，甚至她还不止与贾珍一个有染，比如贾蔷(看“起嫌疑顽童闹学堂”一章贾蔷暗地里那么维护秦钟，焦大口中的“养小叔子”一语似乎有了着落)，那她就应该是尤三姐一类在“性”这个问题上自主自由无所顾忌的人物。如果这样，她应该早已参透礼法的虚伪压根不会为之羁绊才是。那么就算和公公通奸被自己贴身丫鬟撞见，也没什么大不了的，“若要人不知除非己莫为”嘛。做都做了，又怎会因为被人看见就羞愤自尽呢?如果她仅仅只是外表生得风流袅娜(可不是一般的风流呦，都引得宝玉都想入非非竟至梦遗)，本质上却像尤氏对金寡妇转述的那样-是个行事谨慎，心思细密，知礼守矩的好媳妇，而后来发生的事完全出于贾珍淫威逼迫，她到死都完完全全是“被侮辱与被损害的”，那一大篇对她卧室的极尽香艳之能事的描述岂非完全空穴来风?况且贾珍再是不堪，在对方完全不愿意的情况下，对着自己的儿媳霸王硬上弓真有点说不过去。而可卿死后贾珍所表现出来的惊世骇俗的悲伤难道只是由于惭愧?还有一种解释就是可卿有双重人格：一方面做人留心八面玲珑小心维护自己“重孙媳中第一得意人”的地位，一方面又和公公偷鸡摸狗风流快活。当偷情被撞破(可能像电视上那样连婆婆尤氏都察觉了)，自己小心维护的形象轰然倒塌，她无法承受两种人格碰撞产生的巨大压力，因而自尽。嘿，这个解释连我自己都觉得牵强。所以说，我还是看不懂秦可卿这个人物。
再说妙玉。妙玉和黛玉都属于孤高自许，目下无尘的性格。不同的是黛玉有人疼爱和重视(上有贾母，中有宝玉，下有紫鹃)，因而她的任性就有人包容担待，也就相对容易被大家接受。而妙玉在大观园里是什么身份?没有人会担待宠爱她，她却骄傲得比黛玉尤胜，几乎对所有的人都摆出一副不屑的姿态，当然没有人买她的帐了。连最是与世无争的李纨都直接说“可厌妙玉为人，我不理她”，大概除了宝玉，是没有人认可她的为人的。想来妙玉刚住进栊翠庵的时候，李纨认为自己是寡妇，不妨多多去庵里走动，却每每坐了妙玉的冷板凳，故而对妙玉格外心生不满。妙玉虽身在佛门，崇尚的却是老庄一派，讲究随心所欲，享受自由自然，亦颇有点放诞不羁的魏晋风骨。然而道家的随性所欲和佛家的无欲则刚毕竟是两种境界，妙玉身在佛门却无法参透众生平等，也无法熄灭自己的欲念(所谓欲念不单纯指她对宝玉有没有儿女之情;更包括她指对一切美好事物存在着留恋或向往。童年时候的贵族生活，她不无怀念;大观园里青春热闹的繁华，结社作诗的风雅，她也暗暗羡慕过吧?)。她内在矛盾并痛苦着;外在却只能更加的用骄傲冷漠自我封闭，她自称“畸零之人”，“槛外之人”大概也有以此警示自己已经与红尘俗世隔离的意思吧?其实妙玉的矛盾，归根结底竟是“无我”和“有我”，佛与道两种思想境界的矛盾啊
