《红楼梦》解读之十大误区
红楼文化
一 后四十回既为高鹗续作，则曹雪芹所著只到八十回为止;
二《红楼梦》主题为“反封建”与“大旨谈情”;
三 神瑛侍者即顽石(贾宝玉);
四 木石前盟即宝黛前缘;
五 宝黛钗三方爱情悲剧;
六 续书结局即原书结局;
七 晴雯之死缘于袭人;
八“群芳之冠”林黛玉;
九 林黛玉“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话;
十 贾琏之流是完全的反面角色。
一 曹雪芹原著《红楼梦》为现行本前八十回，后四十回为高鹗续作，这种说法已成为被公众所接受的事实(另有说法认为曹雪芹先生的原著只到第七十八回的《芙蓉女儿诔》结束便止，祭文后的“晴雯显灵”以及第七十九八十两回均系他人伪造，此说法目前尚有争论，暂不置可否，以通行说法为准)。于是就有人由此推出一个看似天经地义的道理，那就是原著只到第八十回为止。实际上这个说法是错误的。原著实际上曾经完成过，但后因八十回后抄本散佚，曹雪芹先生被迫重著。正于此时他因病去世去世，后文无法补全，这便留下了原著仅至八十回为止的假象。根据在于：脂批版红楼梦中不止一次提到“后三十回”的情节用笔以及曹雪芹著“后三十回”时的情况;同时从现在仍能见到的文献资料来看，与曹雪芹同时代的许多人都透露过“后三十回”的情节，甚至当时还有人拥有全本《红楼梦》。但由于经年以久，原稿已不可考，所以留下了这个原本并不足以迷惑公众的误区。
二 近代评《红楼梦》时总要加上“反封建”这几个字，加上雪芹先生自云之“大旨谈情”，所以这主题便今古和一，变为“反封建”加“大旨谈情”。中学语文教材在收录《红楼梦》片段时，考虑到“反封建”的必要性和“大旨谈情”的消极性，于是只能选取《葫芦僧乱判葫芦案》与《香菱学诗》，前者意在揭示封建社会的黑暗，后者意在鼓励学生精诚所至金石为开。但平心而论，这两个片段都不能算是《红楼梦》中最出彩的片段，只是因为“反封建”和“大旨谈情”这一“主题”才得以入选中学教材。其实无论是“反封建”还是“大旨谈情”都与《红楼梦》的主题不相符合。曹雪芹之所以自云“大旨谈情”，实际上是为了隐藏真正想要表达的主题。至于今人所言之“反封建”，虽有这方面的意义，却不足以一言以蔽真意。“反封建”阶级意识浓重，似受文革遗毒所扰，颇有遗风。
三 顽石即宝玉，这个观点无疑是正确的;但赤霞宫神瑛侍者是宝玉的前身吗?有一部分人认为是，其中最著名的一位就是《红楼梦》的续书作者高鹗。续书第九十八回的回目《苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地》就是明证。但是，对于这个问题，应该可以肯定地回答，神瑛侍者不是宝玉的前身。其证据就在开篇所引的两则传说中。对比两则传说，不难看出，顽石(宝玉)身处大荒山无机崖青埂峰下，而绛珠仙草(黛玉)日日受神瑛侍者以甘露浇灌之地是西方灵河岸上三生石畔，这两处显然不是同一个地方。也许有人会说，顽石既已通灵，难道不能化为神瑛侍者浇灌绛珠吗?不能!证据在第一则传说中。顽石听一僧一道谈论红尘中事，不禁神往，欲如凡尘一游，但苦于“粗蠢”无法前往，只能由一僧一道“携”入尘世。此时的顽石之所谓的“通灵”仅限于能思考会说话而已，并无行动能力。由此可见宝玉前身并非神瑛侍者，神瑛侍者另有其人。由此，高鹗之文才可见一斑。
四《红楼梦》第五回写到贾宝玉梦游太虚幻境，听闻一首仙曲《终身误》，其中有“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟”。这句话通常被理解为纵使金玉良缘为家族所承认，宝玉所爱的仍只有黛玉一人。“终身误”误的是宝钗的终身，木石前盟当然指的就是宝黛二人前世之盟。但这就出现了一个问题，那就是宝玉的前身是顽石，黛玉的前身是绛珠仙草，而顽石与绛珠之间不可能有前盟;与绛珠有前盟的应该是神瑛，而神瑛恰恰不是宝玉的前身。由此可见木石前盟不可能发生在宝黛之间，因为神瑛另有其人。那么神瑛是谁呢?回到第三回宝黛初见之时，原文为“黛玉一见，便大吃一惊，心下想道;"好生奇怪，倒像在哪里见过一般，何等眼熟到如此!"”这就说明绛珠是凭相貌来识别前世恩人神瑛的，而《红楼梦》中恰恰有一个相貌与贾宝玉不差半分之人，此人就是神瑛后世——甄宝玉。这样看来，所谓的宝黛前盟是不存在的，所以两人的结局必然不如人意。黛玉由于生前没有认识到这一点，以至于辛苦一世，最终早亡。这一曲《终身误》，误的不仅是宝钗的终身，同时也误了黛玉的终身。五 往往一谈到《红楼梦》就要说“宝黛钗三方爱情悲剧”。我以为远没有这么简单。至少，这场爱情悲剧涉及四方——宝黛钗湘。宝黛的爱情悲剧前文已经提到，这里不再多说。接下来看看“金玉良缘”。宝钗和宝玉在仕途经济方面态度迥异，由于宝钗经常说一些“立身扬名”之类的“混帐话”，所以一直和宝玉有一定的距离，甚至两人为此发生争论时宝玉拂袖而去这种事情也曾发生过。宝玉一向抵制“金玉良缘”，但宝钗迫于“金玉良缘”(可能存在，亦可能为薛家杜撰，尚存争论，不议)而不得不与宝玉结为夫妻，宝钗在这场悲剧中同黛玉一样是受害者，而不是许多人认为的拆散宝黛姻缘的阴险小人。
前八十回中宝玉与湘云的关系十分微妙。应该可以肯定的是湘云是爱情悲剧的一部分，且极有可能最终与宝玉结为夫妻。其证据在于第三十一回回目《撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星》。前一回中讲到宝玉得到一只与湘云所佩似为一对的金麒麟，后因提醒画“蔷”的龄官避雨时不慎将其丢在了蔷薇架下。这一回中湘云拣到了宝玉丢失的金麒麟后，有关金麒麟的情节全部消失，似乎之后的情节都与此无关。但这中间有两个疑点。第一，“因麒麟伏白首双星”是什么意思?“白首双星”是指夫妻，这个“伏”字，是否应该解释为“隐伏”之意?如若如此，原作八十回后应有介绍;第二，黛玉见宝玉拿了金麒麟后，只怕宝玉与湘云由这两件小巧玩物而遂终身。这是否是对宝湘后来命运的暗示呢?由这两点看来，原著有可能终以宝湘结为夫妻而结束。
六 有些人在对《红楼梦》进行宏观认识的时候总以高鹗续书的结局作为曹雪芹原著的结局，这个看法是极端错误的。由神瑛不等于宝玉这一点就可以看出高鹗的文才到底有多“高”。高鹗续书结局与曹雪芹原著结局不同的地方很多。现以黛玉之死加以证明。
续书第九十八回写到黛玉之死。黛玉因知宝玉宝钗二人成亲而郁结于中，引起旧病复发无药可救。这个设计本来是过得去的。但高鹗紧接着犯下了一个致命的错误，那就是续书写到“猛听黛玉直声叫道："宝玉!宝玉!你好——"说到"好"字，便浑身冷汗，不做声了。”黛玉此时的话并没有说完，即便说完了，也不过是“你好绝情”“你好负心”，以至于“你好忘恩负义”。这与原著精神明显不合。绛珠(黛玉)入世是为了报神瑛前世之恩，即所谓的“将我一世眼泪还他”。虽然宝玉并非神瑛，但绛珠(黛玉)此时并不知情，仍将其看作神瑛。试想一个报恩之人如何能对自己的恩人说出这种话?假使黛玉临终之前说的真是“你好忘恩负义”之类的话，那她就比忘恩负义的宝玉还忘恩负义。黛玉是这样的人吗?如果不是，那续书结局还等于原著结局吗?
七 受续书结局影响，许多人认为晴雯之死源于袭人向王夫人告密。从原著第七十七回看来，晴雯于重病之际被“清洗”出大观园后，宝玉曾问袭人：“怎么人人的不是太太都知道，单挑不出你和麝月秋纹来?”这分明是怀疑袭人告密。袭人立时无言以对，许久才回答出一个禁不起推敲的“无心之失”。到此，所有人都有理由怀疑袭人。加上续书中没有再提到这件事，袭人也就背上了骂名。但我们应该仔细想想，袭人平日里的“贤”与宝钗齐名，尤善于替他人着想。六十一回平儿彻查“蔷薇硝”一事，后查实是赵姨娘唆使彩云所为。平儿当时说：“不肯为打老鼠伤了玉瓶。”袭人立时明白如果追究至赵姨娘必然使探春下不了台。后来这件事因宝玉主动顶雷而不了了之。晴雯一事，我想大约又是赵姨娘的主意。袭人应该又是“不肯为打老鼠伤了玉瓶”而不肯说出实情。我猜测原著中若有袭人透露实情的情节，应在探春远嫁之后。
八“群芳之冠”应该是谁?
宝钗“稳重和平知书识礼”，是中国古代淑女的典范。她对所有人皆能一视同仁，无论是对宝玉还是对贾环，对凤姐还是对岫烟，都能令人敬佩的保持同一种态度;但宝钗同时也是“不干己事不张口，一问摇头三不知”的典型代表。比如金钏死后，袭人的表现是“点头赞叹”，而宝钗却在已知真相的情况下为奉迎王夫人而说出所谓的“失足落水”之类的话。这时的宝钗是冷酷的，由此她不能成为“群芳之冠”。但是她仍应受到我们的尊重而不是排斥.湘云“宽大宏阔光风霁月”，心直口快开朗率真。但她的缺点是没有心机。无论在什么时代，没有心机的人都是注定要吃亏的。由此湘云也不能成为“群芳之冠”。
这样看来，“群芳之冠”似乎非林黛玉莫属了。是这样的吗?我以为不是。且看下文。
九 第三回写道“林黛玉步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话”。许多不求甚解的人就由此推断出林黛玉不但诗才卓绝，而且规行矩步。这样就造就了一批盲目拥护林黛玉的读者。这些人主要的攻击对象就是为他们所不齿的率真开朗有话便说言语凌厉得理不让人的湘云。其实我认为全书中言语最凌厉(几近刻薄)，最得理不让人的，恰恰是那个“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话”的林黛玉。
《红楼梦》中黛玉见过的人物几乎都被她讽刺过。比如以“呆雁”讽宝玉(二十八回);以“金麒麟会说话”讽湘云(三十一回);以“好嫂子”讽袭人：以“哭出两缸眼泪也医不好棒疮”讽宝钗(三十四回);以“舞牛”“母蝗虫”讽刘姥姥(四十一回);以“慢慢地画”讽惜春(四十二回);甚至连好意送宫花的周瑞家的，也要被黛玉说为“我就知道，别人不挑剩下的不给我”(第七回)。从这些事例看来，黛玉真的是“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话”吗?
由此可见，黛玉不是“群芳之冠”。
那么，“群芳之冠”究竟应该是谁呢?
我认为，这个人不存在。
十 一提到贾府中除宝玉之外的男主子，几乎都不是什么好人，其中尤以贾琏为甚。人们似乎总记得他在自己的一妻(王熙凤)一妾(平儿)都是美人的情况下仍与鲍二家的，多姑娘，尤二姐之间存在着不清不楚的关系。于是大家一起开骂。骂是应该的，但这并不意味着贾琏是完全的反面角色。
贾府内部财权在王熙凤手中，外部交际权实际上由贾政与贾琏控制并实行。贾政这种道学先生自然不屑去干递钱通路子之类的事情，所以这类事情只能让贾琏去干。修建大观园时，着力建设的都是贾琏贾珍贾蔷之流。说王熙凤以一己之力独撑贾府是不对的，其中必有贾琏等人的贡献。若无这些人的从旁协助，任王熙凤手眼通天也撑不起大厦将倾枯灯及尽的贾府。
不止是贾琏，贾珍贾蔷等人也是一样。一方面应受到应有的惩罚，另一方面也做出了一些成绩。正如鲁迅先生所说的“敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”。
