【作品提要】
宙斯的兄弟哈得斯统治冥国，那里没有灿烂的阳光，没有幸福快乐，也没有人间的忧愁悲伤。冥国里除了冥王哈得斯与冥后佩尔塞福涅外，还有三位复仇女神专管惩罚人类的罪行。死神塔纳托斯与睡神许普诺斯是夜神尼克斯之子，塔纳托斯负责摄走人的灵魂，许普诺斯则有着使神与人进入梦乡的魔力。冥国就是这样一个恐怖和敌视人类的所在。
【作品选录】
在大地的深处，宙斯的铁面无私和森严的兄弟哈得斯统治着冥国(地狱)。他的王国里充满了阴暗和恐怖。愉快的阳光从不照射到那里。地面上的无底深渊通向悲惨的哈得斯王国。那里的河流是黑水，冰冷的神圣的斯提克斯冥河在那里流过，众神们就是对着它的河水起誓的。哭河科基托斯和冥河阿克戎的波浪滚滚流过;死者的灵魂在它们的岸边哭诉着自己的痛苦和悲哀。在地下王国里，还有一条勒忒河(忘川)在流着，它的水使人忘记人世间的一切。在哈得斯冥国的阴暗的土地上丛生着苍白的阿富花，无形体的死者的影子在这里飘来飘去。他们抱怨自己的没有光明和丧失了希望的悲惨生活。他们的呻吟声是如此轻微，就像秋风扫过枯叶的簌簌声。谁都不能从这个悲惨的冥国再回去。三头的地狱恶犬克尔伯罗斯把守着地狱的门口，在它的脖子上盘绕着发出咝咝可怕声音的毒蛇。冷酷无情的老船夫卡戎把死者的灵魂摆渡过阿克戎冥河送往冥界，但他从不摆渡一个灵魂回到阳光灿烂的人间去。在阴森森的哈得斯的冥国里，死者灵魂的遭遇注定是永远悲惨的。
在宙斯的兄弟哈得斯统治的这个王国里，没有灿烂的阳光，没有幸福欢乐，也没有人间的忧愁悲伤。哈得斯同他的妻子佩尔塞福涅(冥后)坐在黄金的宝座上。铁面无私的复仇女神埃里尼斯们为他服务。残暴的女神们拿着鞭子和毒蛇迫害罪犯;不给罪犯一分钟的喘息，使他们的良心受到谴责和折磨，任何地方都无法躲藏，她们到处都能找到牺牲的对象。在哈得斯宝座旁边坐着冥国的判官——弥诺斯和拉达曼提斯。在宝座旁还有死神塔纳托斯，他手执宝剑，身穿黑斗篷，而且长着两只黑色的大翅膀。当塔纳托斯飞往快要咽气的病人的床头，用剑割下一绺病人的头发，并把他的灵魂摄取走时，这两只翅膀发出阴森森的寒气。同塔纳托斯死神在一起的还有死神和恶魔神克尔们，他们在狂暴的战场上飞来飞去。他们看到英雄们一个接一个地受伤而倒下时欣喜若狂，他们立即扑向伤口用血红嘴巴贪婪地吸食受伤者的热血，并把他们的灵魂从躯体上摄走。
年轻漂亮的睡神许普诺斯也在哈得斯宝座的旁边。他静悄悄地在大地上飞行，一手拿着罂粟花蕾，一手拿着牛角洒散催眠的液体。他用魔棒轻轻一挨人们的眼睛，眼皮立即合拢，进入甜蜜的梦乡。睡神许普诺斯威力强大，无论人或众神，都不能与他对抗;甚至是雷电之神宙斯，他都能使宙斯闭上可怕的双眼，并且进入沉睡。
梦神们也在哈得斯的阴暗的王国里。他们之中，有的梦神给人以有预见性的和快乐的好梦。但是，也有的梦神使人做可怕的、受压抑的噩梦，来恐吓和折磨人。还有的梦神使人做假梦，把人引入迷途，并且常常导致人的死亡。
冷酷和森严的哈得斯王国充满了黑暗和恐怖。长着驴蹄的可怕的夜间恶魔恩浦萨在黑暗中徘徊;它在黑夜的昏暗中，用诡计把人骗到僻静的地方将其热血全部吸光，并且狼吞虎咽地大吃尚在颤动着的人肉。在地狱中还有吸血女怪拉弥娅，深夜她偷偷摸进幸福的母亲的卧室，把她们的孩子偷走去吸鲜血。伟大的女神赫卡忒统治着所有的幽灵和恶魔。她有三个头和三个身体。在没有月光的深夜里，她带着她的极端可怕的随从，在一大群地狱怪狗的护拥下，在黑暗中的路边和墓地徘徊。她给大地送来恐怖和噩梦，并且危害人们。人们请求赫卡忒在魔法上给予帮助，但是，她对那些尊敬她，并在三岔路口对她祭献狗的人从不施用魔法。
哈得斯王国是恐怖的和敌视人类的。
(秋枫、佩芳 译)
注释：
野郁金香。
【赏析】
哈得斯被视作希腊冥神系统中的哈得斯体系之首。哈得斯体系在某种程度上，与夜神尼克斯体系一同作为希腊冥神系统的两大体系。后者可说是冥界最初的统治者。此外，主要的冥神还包括冥后佩尔塞福涅、死神塔纳托斯、死神的兄弟梦神许普诺斯等。哈得斯虽监管死者的判罚，但他并非冥界正式的审判者，他不亲自拷问罪人，而是把这一职能交给三位复仇女神。作为冥界主宰的哈得斯，关于他的描写、叙述远不及天神宙斯，甚至海神波塞冬丰富。希腊冥王形象素材的“单薄”，也注定了哈得斯这一神话形象的“单薄”。这在某种程度上体现出神话故事有意削弱冥王形象人化的特点。一个在文字叙述流传中的丰富形象，往往会遭遇有意无意的削减。而希腊的冥王，确切地说，他更常被称作“哈得斯”，几乎从未充当过任何一则神话故事的主角。通常，人们是从冥后佩尔塞福涅或是俄耳甫斯与欧律狄刻的故事中，读到属于哈得斯的片段，这也是难见其貌的哈得斯寥寥可寻的痕迹之一。此类关于冥王的故事中，描绘出一个冷酷且公正的形象。
然而，与天空诸神、水域诸神有别的是，作为冥王的哈得斯及冥界诸神，在其假设的神性上被人化得最少。在赫西奥德的《神谱》中，希腊的冥王仍保持了其地下王者的特质： 他冷酷无情，蛰居于地下世界。为渲染宙斯与提坦神的决战，便引出哈得斯竟在宙斯的雷电、百首怪物的烈焰和灼眼的闪电交加中战栗了。其中似乎得以窥见哈得斯一丝死亡与冥界之外的虚弱气质。并且，希腊神话中的冥王不是死神，这是截然不同的两个角色： 冥王鲜少游访上界;死神塔纳托斯却在荷马史诗中游弋于特洛伊战场之上。然而，塔纳托斯也不能等同于今天一般意义上的死神或魔鬼。二者产生并分属于不同的文化系统以及文化语境，后者在某种程度上具备了后世特定文化所给予的狭隘性，是隶属于独特语境或系统中的特定符号。二者所归依的前提不同，各有归属，自然不可简单地画等号。而希腊的冥神神话尤其是冥王神话，在希腊神话体系中所处的地位似乎是微妙的。
事实上，当宙斯与波塞冬、哈得斯三神分界而治时，便规定了宇宙世界的等级，宙斯被尊为诸神与人类之父，高高在上，他对神与人行使着近乎绝对的至高权利，拥有最高的王权。虽然人间由三神共同管理，但关于人间财产的分割管辖，作为奥林匹斯与诸神之王的宙斯有时却与冥王哈得斯分庭抗礼，体现宙斯自身对这部分地下权利的管制。这一权衡似乎可从得墨忒耳与佩尔塞福涅的故事中看出： 四季轮回变迁，是天神与冥神之间权衡利弊的结果，是对人间谷物——可引申为财富——互让互利的平均分割。所以，人们似乎看到在宙斯引领的三神间的权衡拉锯中，冥王扮演了这样一个角色： 与高居天空的宙斯遥相呼应的地下神。在这一探讨中，冥王哈得斯成为与宙斯相对应的另一面。哈得斯是一个依傍天神宙斯而生的角色，在地下履行自己的职责。而哈得斯与宙斯彼此呼应的比照特征，似乎并未在海神波塞冬身上得到体现。不妨说，宙斯与哈得斯形成诸神形象系统中的两个极端： 一个被膜拜;一个虽也被膜拜，却是被恐惧地陌生地膜拜。冥王通过对死者魂灵的主宰实现对生者的主宰，恰恰是这一点隐现出冥王哈得斯及其神话在古希腊神话中略显单薄、却又不可或缺的独特地位。
(翁毅滨)
