《西游记·故事情节鉴赏·除妖莲花洞》赏析
正嚷处，只见前门外一个小妖报道：“行者孙又骂上门来了!”那老魔又大惊道：“这厮轻我无人!”叫：“小的们，且把猪八戒照旧吊起，查一查还有几件宝贝。”管家的小妖道：“洞中还有三件宝贝哩。”老魔问：“是那三件?”管家的道：“还有七星剑、芭蕉扇与净瓶。”老魔道：“那瓶子不中用，原是叫人，人应了就装得，转把个口诀儿教了那孙行者，倒把自家兄弟装去了。不用他，放在家里，快将剑与扇子拿来。”那管家的即将两件宝贝献与老魔。老魔将芭蕉扇插在后项衣领，把七星剑提在手中，又点起大小群妖，有三百多名，都教一个个拈枪弄棒，理索轮刀。这老魔却顶盔贯甲，罩一领赤焰焰的丝袍。群妖摆出阵去，要拿孙大圣。那孙大圣早已知二魔化在葫芦里面，却将他紧紧拴扣停当，撒在腰间，手持着金箍棒，准备厮杀。只见那老妖红旗招展，跳出门来。却怎生打扮?
头上盔缨光焰焰，腰间带束彩霞鲜。身穿铠甲龙鳞砌，上罩红袍烈火然。
圆眼睁开光掣电，钢须飘起乱飞烟。七星宝剑轻提手，芭蕉扇子半遮肩。
行似流云离海岳，声如霹雳震山川。威风凛凛欺天将，怒帅群妖出洞前。
那老魔急令小妖摆开阵势，骂道：“你这猴子十分无礼!害我兄弟，伤我手足，着然可恨!”行者骂道：“你这讨死的怪物!你一个妖精的性命舍不得，似我师父、师弟，连马四个生灵，平白的吊在洞里，我心何忍!情理何甘!快快的送将出来还我，多多贴些盘费，喜喜欢欢打发老孙起身，还饶了你这个老妖的狗命!”那怪那容分说，举宝剑劈头就砍，这大圣使铁棒举手相迎。这一场在洞门外好杀!咦!
金箍棒与七星剑，对撞霞光如闪电。悠悠冷气逼人寒，荡荡昏云遮岭堰。那个皆因手足情，些儿不放善;这个只为取经僧，毫厘不容缓。两家各恨一般仇，二处每怀生怒怨。只杀得天昏地暗鬼神惊，日淡烟浓龙虎战。这个咬牙锉玉钉，那个怒目飞金焰。一来一往逞英雄，不住翻腾棒与剑。
这老魔与大圣战经二十回合，不分胜负。他把那剑梢一指，叫声：“小妖齐来!”那三百余精，一齐拥上，把行者围在垓心。好大圣，公然无惧，使一条棒，左冲右撞，后抵前遮。那小妖都有手段，越打越上，一似绵絮缠身，搂腰扯腿，莫肯退后。大圣慌了，即使个身外身法，将左胁下毫毛，拔了一把，嚼碎喷去，喝声叫：“变!”一根根都变做行者。你看他长的使棒，短的轮拳，再小的没处下手，抱着孤拐啃筋，把那小妖都打得星落云散。齐声喊道：“大王啊，事不谐矣!难矣乎哉!满地盈山，皆是孙行者了!”被这身外法把群妖打退，止撇得老魔围困中间，赶得东奔西走，出路无门。
那魔慌了，将左手擎着宝剑，右手伸于项后，取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一扇子，掮将下来，只见那就地上，火光焰焰。原来这般宝贝，平白地搧出火来。那怪物着实无情，一连搧了七八扇子，熯天炽地，烈火飞腾。好火：
那火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出的一点灵光火。这扇也不是凡间常有之物，也不是人工造就之物，乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物。用此扇，搧此火，煌煌烨烨，就如电掣红绡;灼灼辉辉，却似霞飞绛绮。更无一缕青烟，尽是满山赤焰，只烧得岭上松翻成火树，崖前柏变作灯笼。那窝中走兽贪性命，西撞东奔;这林内飞禽惜羽毛，高飞远举。这场神火飘空燎，只烧得石烂溪干遍地红!
大圣见此恶火，却也心惊胆颤，道声“不好了!我本身可处，毫毛不济，一落这火中，岂不真如燎毛之易?”将身一抖，遂将毫毛收上身来，只将一根变作假身子，避火逃灾，他的真身，捻着避火诀，纵筋斗，跳将起去，脱离了大火之中，径奔他莲花洞里，想着要救师父。急到门前，把云头按落，又见那洞门外有百十个小妖，都破头折脚，肉绽皮开，原来都是他分身法打伤了的，都在这里声声唤唤，忍疼而立。大圣见了，按不住恶性凶顽，轮起铁棒，一路打将进去。可怜把那苦炼人身的功果息，依然是块旧皮毛!
那大圣打绝了小妖，撞入洞里，要解师父，又见那内面有火光焰焰，唬得他手慌脚忙道：“罢了，罢了!这火从后门口烧起来，老孙却难救师父也!”正悚惧处，仔细看时，呀!原来不是火光，却是一道金光。他正了性，往里视之，乃羊脂玉净瓶放光，却自心中欢喜道：“好宝贝耶!这瓶子曾是那小妖拿在山上放光，老孙得了，不想那怪又复搜去。今日藏在这里，原来也放光。”你看他窃了这瓶子，喜喜欢欢，且不救师父，急抽身往洞外而走。才出门，只见那妖魔提着宝剑，拿着扇子，从南而来。孙大圣回避不及，被那老魔举剑劈头就砍。大圣急纵筋斗云，跳将起去，无影无踪的逃了不题。
——第三十五回《外道施威欺正性心猿获宝伏邪魔》
【赏析】
这则小说和前述“大战黄袍怪”一样，涉及内容较多，大约从《西游记》书中第三十二回至第三十六回共五回的故事，情节曲折多变，波澜起伏，高潮不断，十分引人入胜。
我们还是要从猪八戒的巡山说起。在孙悟空的本意，系出于“戏弄”他的动机。这是师兄弟之间常开的玩笑，猪八戒也不放在心里，正如猪八戒在师父面前的几次谗言挤压孙悟空那样。共同的理想把他们的心连接在一起。可谁也没想到，猪八戒的巡山，却真的碰上了妖怪而被捉，一场新的劫难又开始困扰着唐僧师徒。
这次来的妖魔十分凶险。他们有一个团伙，擒拿猪八戒的只是二魔，莲花洞中还有老魔，其目的不仅仅是猪八戒，而且还有唐僧和孙悟空、沙僧三人。因为早就听说孙悟空的非凡武艺，他们懂得要捉唐僧、沙僧容易，而要擒捉孙悟空难，所以采用“智取”手段：先化装成一个双脚受伤的年老道人，骗取唐僧的信任，然后叫孙悟空驮着他前行，暗中使用神通调来几座大山镇压孙悟空，然后露出本相，把唐僧和沙僧一并捉去。
这真是前所未有的劫难。幸得孙悟空与山神、土地及五方揭谛神相识，在他们的帮助下，把压在身上的几座大山都移走了。于是孙悟空开始了相救师父三人的行动。他先设法变成一个老真人，从两小妖手中骗取了两个宝葫芦，又从老妖的母亲手中骗得一根幌金绳，最后和妖怪作战，设法用魔瓶收伏了妖怪，获胜而归。
在《西游记》中，作者以前描写的几次与妖怪的赌斗，孙悟空等人都是以力战取胜的。而在这则小说中，作者却采用了截然不同的赌斗方式，也即是智取。在唐僧、猪八戒、沙僧都被妖怪捉去的情势下，孙悟空独力与妖怪赌斗，没有援兵，敌人人多势众，取胜有相当困难。所以孙悟空改换了赌斗方式，用智取战胜敌人。
孙悟空的智，表现在他变成的是一个老真人，也就是年老的道人。这真是以其人之道还治其人之身的妙计。原因是那个二魔来骗唐僧师徒时，他变的也是一个年老的道者：“星冠晃亮，鹤发蓬松，羽衣围绣带，云履缀黄棕。神清目朗如仙客，体健身轻似寿翁。说甚么清牛道士，也强如素券先生。妆成假象如真象，捏作虚情似实情。”他们来到的平顶山，是一个道教的福地。唯有扮作道人，才能骗得妖怪的信任。果然，当孙悟空变成一个“头挽双髽髻，身穿百衲衣，手敲渔鼓简，腰系吕公绦”的老道人时，两个小妖并没有对他产生多少怀疑。
孙悟空的智，表现在他的“知己知彼”的聪明。他知道，要打败敌人，必须要了解敌情，只有知情知底，方有胜利的可能。所以他努力要从小妖口中探明真情。例如，他的对手是何方神仙?他们从哪里来?又要到哪里去?他们当前的行动是什么?等等，这都是很重要的“情报”。当小妖告诉他，手中有两件宝贝，并且双手递给他时，孙悟空是可以很轻松地得到那两件宝贝的。因为他只要取出金箍棒朝外一扫，两小妖可顿时丧命，但这样似乎很不好。因为在孙悟空看来，虽说是战斗，也该堂堂正正的，所以他把那两件宝贝又递回去。孙悟空认为，“抢便抢去，只是坏了老孙的名头。这叫做白日抢夺了。”其实，倘若他真的抢了，那有何妨?在两军交战中，怎可讲什么仁义道德!小说作者在这些细节方面的具体描写，还是说明了他是一个传统的中国文人。在塑造孙悟空的艺术形象时，坚持遵从中国固有的传统道德伦理的规范行事。
孙悟空的智，表现在他的两件宝贝的平等“交换”中。因为孙悟空懂得，在一般人的观念中，对于个人喜欢的物品，巧取和豪夺都是违反道德的。然而如果是平等地“交换”，那他们就无话可说了。所以他决定采用这种平等“交换”的方法来得到小妖手中的两件宝贝。但他身上并没有什么值钱的东西可以用来“交换”，其实，这有何难?对于孙悟空来说，岂不小菜一碟?他会变化术啊!于是他设法用身上的毫毛变成了一个一尺七寸长的大紫金红葫芦，并且自夸说这大紫金红葫芦可把天装下。这在常人看来当然是不可能的事，于是他编出来的这番大话吓住了两个小妖。为了让他们相信这大紫金红葫芦的价值不菲，孙悟空充分利用了当年在天庭时的人脉，让玉皇大帝帮忙，使这个大紫金红葫芦当着两个小妖的面而把天装了进去。小妖在事实面前不得不信。就这样，孙悟空用大紫金红葫芦“平等交换”了小妖手中的两件宝贝。说是“平等交换”，其实还是运用智慧“巧取”的。为了彻底地让小妖放心，孙悟空还装模作样地要下什么文书作为证据，并且赌誓罚咒地保证他的大紫金红葫芦是真的。要是在今天，他说不定还要到公证处去做公证呢!这个孙悟空，真是得了便宜还卖乖，实在太可爱了。
孙悟空的智，还表现在他骗得两件宝贝后，乘胜追击，跟踪小妖，深入妖怪巢穴，探得敌情，知道了老魔的全部家当：他的宝贝除葫芦和净瓶外，还有三件，即幌金绳、七星剑和芭蕉扇。这就为以后除妖破魔的胜利奠定了基础。特别是他探听到老魔派遣巴山虎和倚海龙去他母亲老奶奶家，叫他带着幌金绳来莲花洞吃唐僧肉，便设法把这一伙妖怪全打死，从老奶奶手中骗得了第三件宝贝：一根幌金绳。
和老魔决战的时刻到来了，孙悟空的智慧在这时也集中地得到了展现。他扮作老奶奶深入莲花洞巢穴，直接面对群妖。只是由于被猪八戒看出破绽，无意中露了风，才使前功尽弃，发生赌斗。这次的赌斗可和往常的不同。在力战以外还动用了法宝。可惜由于孙悟空对幌金绳的使用不熟悉，在捆住了妖魔以后，反被妖魔用松绳咒解脱，再用紧绳咒反捆他。后来孙悟空又使神通从老魔手中夺回了幌金绳。
孙悟空也有失利的时候。在和老魔的赌斗中，老魔用法宝作战。孙悟空虽把“孙行者”改成“者行孙”，但还是被葫芦收了去。幸得当年在太上老君的八卦炉中炼过，才抵挡得去葫芦的吸化能力。到了时辰，老魔以为已把他吸化，这时孙悟空在甁中“闻言，就拔了一根毫毛，叫‘变!’变作个半截的身子，在葫芦底上。真身却变做个蟭蟟虫儿，钉在那葫芦口边。只见那二魔揭起帖子看时，大圣早已飞出。打个滚，又变做个倚海龙……那老魔扳着葫芦口，张了一张，见是个半截身子动耽，他也不认真假，慌忙叫‘兄弟，盖上!盖上!还不曾化得了哩!’二魔依旧贴上。大圣在旁暗笑道：‘不知老孙已在此矣!’”他运用智慧，再一次闯过了生死关，而妖魔们却浑然不知。
孙悟空和妖魔的赌斗还在继续。这次他又动了脑筋，先把自己的名字孙行者改为“行者孙”，加上以前用过的“者行孙”和本名“孙行者”，造成人多势众以扰乱妖魔的注意力。先是二魔用被孙悟空动过手脚的假葫芦来吸孙悟空，未成，反被孙悟空用真葫芦吸进，化成水而死，接着是老魔亲自出战。他先用七星剑与孙悟空赌斗，二十多回合，未分胜负，后又用芭蕉扇点起一场恶火。孙悟空趁乱至莲花洞中解救出了唐僧和猪八戒、沙僧三人。老魔也被天界收伏。
在这场与二魔和老魔的赌斗中，由于猪八戒、沙僧和唐僧都被妖魔捉去，孙悟空已无援兵可助，自始至终是独自一人作战，并且能最终取得胜利，靠的是什么?智慧。虽然老魔的本领也许比不上他，但一则他们人多势众，群妖挥舞，二则妖魔有五件法宝，可以弥补武艺上的不足，兴许也能闹个天翻地覆。然而，最终的胜利者是孙悟空。这就说明了智慧在赌斗中的重要作用。小说描写赌斗场面时从力战发展成智斗——而法宝在战场上的出现，则是这种智斗的必然产物。文学的这种描写，除了表明它在艺术上的自身发展和嬗变以外，还和时代思潮的涌动密切相关。
小说《西游记》诞生的年代，正是晚明进步的思想潮流充盈于社会的时期。这股进步的思想潮流最突出的特征是：肯定人的正常欲望，强调人的个性发展。人的智慧是人的才干的表现，个人的发展离不开人的智慧的充分发挥。因此在强调人的个性发展的同时，也注重人的智慧的发展，成为一种社会时尚。当时的著名文学家冯梦龙曾编过一本书，题目就叫《智囊补》。中华民族是一个智慧的民族，中国人民是聪明的人民，冯梦龙收集了中国历史上的聪明人的各种智慧故事，分门别类，加以编排，以资弘扬。在当时的各种文学作品中，也创造了各种富有智慧的艺术形象。如罗贯中的《三国志通俗演义》中的诸葛亮，就是一个聪明绝顶的人物，他在小说中的智慧发挥早已远远地超过了历史上的真实的诸葛亮，也正因此，他被鲁迅先生称为是一个“近似于妖”的文学人物。再如施耐庵创作的长篇小说《水浒传》中，也有个“智多星”吴用，他是一百零八个梁山好汉中的重要人物，担任着这支起义队伍的军师。所谓“智多星”，就是他的智慧要比天上之星还要多的意思。他的举足轻重之地位，正说明了智慧对于事业成败的作用是多么的重要。还有如文学家凌濛初的小说《二刻拍案惊奇》中有一篇《小道人一着饶天下，女棋童两局注终身》，也强调了智慧的重要。小说中的主人公小道人凭着高超的棋艺，赢了号称国手的女棋童，因而也收获了爱情。如此等等，都说明了强调智慧是当时的一股思想潮流。《西游记》的作者在小说中所刻画的艺术形象孙悟空，只不过是这股思想潮流中的一朵浪花而已。它溅起的水珠也同样耀人眼目。
