《西游记·故事情节鉴赏·计闹豹头山》赏析
这五个杂毛狮子精与行者、沙僧正自杀到好处，那老怪驾着黑云，径直腾至城楼上，摇一摇头，唬得那城上文武大小官员并守城人夫等，都滚下城去，被他奔入楼中，张开口，把三藏与老王父子一顿噙出，复至坎宫地下，将八戒也着口噙之。原来他九个头就有九张口，一口噙着唐僧，一口噙着八戒，一口噙着老王，一口噙着大王子，一口噙着二王子，一口噙着三王子，六口噙着六人，还空了三张口，发声喊叫道：“我先去也!”这五个小狮精见他祖得胜，一个个愈展雄才。
行者闻得城上人喊嚷，情知中了他计，急唤沙僧仔细;他却把臂膊上毫毛，尽皆拔下，入口嚼烂喷出，变作千百个小行者，一拥攻上，当时拖倒猱狮，活捉了雪狮，拿住了抟象狮，扛翻了伏狸狮，将黄狮打死，烘烘的嚷到州城之下，倒转走脱了青脸儿与刁钻古怪、古怪刁钻儿二怪。那城上官看见，却又开门，将绳把五个狮精又捆了，抬进城去。还未发落，只见那王妃哭哭啼啼，对行者礼拜道：“神师啊，我殿下父子并你师父，性命休矣!这孤城怎生是好?”大圣收了法毛，对王妃作礼道：“贤后莫愁，只因我拿他七个狮精，那老妖弄摄法，定将我师父与殿下父子摄去，料必无伤。待明日绝早，我兄弟二人去那山中，管情捉住老妖，还你四个王子。”那王妃一簇女眷闻得此言，都对行者下拜道：“愿求殿下父子全生，皇图坚固!”拜毕，一个个含泪还宫。行者吩咐各官：“将打死那黄狮精剥了皮，六个活狮精，牢牢拴锁。取些斋饭来，我们吃了睡觉，你们都放心，保你无事。”
至次日，大圣领沙僧驾起祥云，不多时，到于竹节山头。按云头观看，好座高山!但见：
峰排突兀，岭峻崎岖。深涧下潺湲水漱，陡崖前锦绣花香。回峦重迭，古道湾环。真是鹤来松有伴，果然云去石无依。玄猿觅果向晴晖，麋鹿寻花欢日暖。青鸾声淅呖，黄鸟语绵蛮。春来桃李争妍，夏至柳槐竞茂。秋到黄花布锦，冬交白雪飞绵。四时八节好风光，不亚瀛洲仙景象。
他两个正在山头上看景，忽见那青脸儿，手拿一条短棍，径跑出崖谷之间。行者喝道：“那里走!老孙来也!”唬得那小妖一翻一滚的跑下崖谷。他两个一直追来，又不见踪迹，向前又转几步，却是一座洞府，两扇花斑石门，紧紧关闭。门楟上横嵌着一块石版，楷镌了十个大字，乃是“万灵竹节山，九曲盘桓洞”。
那小妖原来跑进洞去，即把洞门闭了，到中间对老妖道：“爷爷，外面又有两个和尚来了。”老妖道：“你大王并猱狮、雪狮、抟象、伏狸可曾来?”小妖道：“不见，不见!只是两个和尚，在山峰高处眺望。我看见回头就跑，他赶将来，我却闭门来也。”老妖听说，低头不语。半晌，忽的吊下泪来，叫声：“苦啊!我黄狮孙死了!猱狮孙等又尽被和尚捉进城去矣!此恨怎生报得!”八戒捆在旁边，与王父子唐僧俱攒在一处，恓恓惶惶受苦，听见老妖说声“众孙被和尚捉进城去”，暗暗喜道：“师父莫怕，殿下休愁，我师兄已得胜，捉了众妖，寻到此间救拔吾等也。”说罢，又听得老妖叫：“小的们，好生在此看守，等我出去拿那两个和尚进来，一发惩治。”
你看他身无披挂，手不拈兵，大踏步走到前边，只闻得孙行者吆喝哩。他就大开了洞门，不答话，径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内，教：“取绳索来!”那刁钻古怪、古怪刁钻与青脸儿是昨夜逃生而回者，即拿两条绳，把他二人着实捆了。老妖问道：“你这泼猴，把我那七个儿孙捉了，我今拿住你和尚四个，王子四个，也足以抵得我儿孙之命!小的们，选荆条柳棍来，且打这猴头一顿，与我黄狮孙报报冤仇!”那三个小妖，各执柳棍，专打行者。行者本是熬炼过的身体，那些些柳棍儿，只好与他拂痒，他那里做声?凭他怎么捶打，略不介意。八戒、唐僧与王子见了，一个个毛骨悚然。少时，打折了柳棍，直打到天晚，也不计其数。沙僧见打得多了，甚不过意道：“我替他打百十下罢。”老妖道：“你且莫忙，明日就打到你了，一个个挨次儿打将来。”八戒着忙道：“后日就打到我老猪也!”打一会，渐渐的天昏了，老妖叫：“小的们且住，点起灯火来，你们吃些饮食，让我到锦云窝略睡睡去。汝三人都是遭过害的，却用心看守，待明早再打。”三个小妖移过灯来，拿柳棍又打行者脑盖，就像敲梆子一般，剔剔托，托托剔，紧几下，慢几下。夜将深了，却都盹睡。
行者就使个遁法，将身一小，脱出绳来，抖一抖毫毛，整束了衣服，耳朵内取出棒来，幌一幌，有吊桶粗细，二丈长短，朝着三个小妖道：“你这孽畜，把你老爷就打了许多棍子!老爷还只照旧，老爷也把这棍子略挜你挜，看道如何!”把三个小妖轻轻一挜，就挜做三个肉饼，却又剔亮了灯，解放沙僧。八戒捆急了，忍不住大声叫道：“哥哥!我的手脚都捆肿了，倒不来先解放我!”这呆子喊了一声，却早惊动老妖。老妖一毂辘爬起来道：“是谁人解放?”那行者听见，一口吹息灯，也顾不得沙僧等众，使铁棒，打破几重门走了。那老妖到中堂里叫：“小的们，怎么没了灯光?只莫走了人也?”叫一声，没人答应;又叫一声，又没人答应。及取灯火来看时，只见地下血淋淋的三块肉饼，老王父子及唐僧、八戒俱在，只不见了行者、沙僧。点着火，前后赶看，忽见沙僧还背贴在廊下站哩，被他一把拿住捽倒，照旧捆了。又找寻行者，但见几层门尽皆破损，情知是行者打破走了，也不去追赶，将破门补的补，遮的遮，固守家业不题。
——第九十回《师徒授受同归一盗道缠禅静九灵》
【赏析】
此则小说紧接上文而来。叙说到了第二天时，王子们发现了兵器的失踪，经过打探，知道是被那妖精拿走了。于是孙悟空、猪八戒和沙和尚三人利用妖精开钉钯宴的机会，各自变化成小妖，设法混进洞内，骗得了三样兵器，然后大打出手，杀死满洞妖魔，只有那个叫黄狮怪的妖精被逃脱。小说对孙悟空等三人从妖精手中用计“智取”三般兵器之事作了具体而详尽的描述，此不再述。
再说逃脱的黄狮怪奔到东南方的竹节山九曲盘桓洞。洞中有个老妖名九灵元圣，是他的祖翁。他问明原委，才知这次是遇到了劲敌。他从黄狮怪的叙述中知悉，对手是唐僧的三个高徒。于是率领群妖前来报仇。只见这伙妖精都是些杂毛狮子： 黄狮精在前引领，狻猊狮、抟象狮在左，白泽狮、伏狸狮在右，猱狮、雪狮在后，中间却是一个九头狮子。孙悟空与这伙狮精恶斗多时，抓住了其中的狻猊、白泽，却丢了猪八戒。
这次，孙悟空遇到的对手是极其凶恶的。这个九灵元圣，真是名不虚传。他和以前遇到的妖魔不一样： 一人身上长了九个头，也有九张口。所以要想战胜他相当困难。在和孙悟空进行第二次赌斗时，他就带着黄狮、猱狮、雪狮、抟象、伏狸等各执兵器埋伏在城边，前来索战。当孙悟空与沙和尚应战时，群狮精哪容分说，一拥齐来。孙悟空和沙和尚两人力战五个狮精，各运机谋，正杀得昏天黑地之时，九灵元圣在空中突然呼呼刮起狂风黑雾，一时走石飞沙扑来。趁乱中，他驾着黑云，直奔至城楼上，摇一摇头，张开口就把唐僧、老王、猪八戒、大王子、二王子、三王子共六人全放在口中。他还剩下三张口，发声喊叫道：“我先去也!”孙悟空情知中计，急唤沙僧，两人奋勇作战，也拖倒了猱狮，活捉了雪狮，拿住了抟象狮，扛翻了伏狸狮，将黄狮打死，一齐来到了城内。
“计闹豹头山”的结果是各有胜负。这使孙悟空大伤脑筋。在第三次的赌斗中，他和沙和尚两人也没占到什么便宜。因为赌斗一开始，九灵元圣二话没说，张开八张大口，就把他们吞入口中。回洞后，老妖再来折磨两人。然而，孙悟空在暗中使了个逃遁法，离开了山洞，而沙和尚还在洞中受苦。
孙悟空想到自己的师父和两个师弟都被那个九头怪捉进洞中，另外还有县中的王府主人和他的三个王子也平白无故地被关在洞里，而自己面对凶恶的敌人却无法战胜，所以心中十分难受，只得先回城中再想办法救人。在路上，他遇到土地、神祇和城隍之神等迎面而来，告诉他这个九灵元圣是前年下降竹节山的。他盘踞的那个九曲盘桓洞本是六只狮子之窝。自从那个九头怪来此以后，原来洞中的六个狮子，就都拜他为祖翁。这个祖翁是个九头狮子，称为九灵元圣。若得降服这个九头怪，必须要到东极妙岩宫去请他主人来才行，否则很难收伏他。孙悟空听了他们的话，忽然想到当年他在天庭时，有个东极妙岩宫，记得此宫的主人是太乙救苦天尊。他座下正是个九头狮子。看来，这个名叫九灵元圣的九头怪就是那一个九头狮子下界而来。这样一想，他连夜往天庭去搬救兵了。
在太乙救苦天尊的帮助下，孙悟空借来了天兵，终于制服了九头狮怪，打败了众妖，救出了唐僧等所有的人，然后踏上了西去的路程。
眼看着就要到达取经的目的地，唐僧师徒遇到的劫难没有减少，而且对手似乎更为强劲。这就使人想起了人们常说的一句话： 越是接近胜利，我们越是不能松懈斗志。否则，一切努力将化为乌有。小说作者通过这个孙悟空战胜九头狮怪等妖魔的故事，再次向世人昭告了这一道理。
在人们的想象中，狮子乃是“百兽之王”，雄伟、高大、凶猛，行为十分凶恶，人类见了它，都会产生一种恐惧感。借助于这种心理，作家把狮子作为吃人的妖魔的象征，是可以理解的。在小说中，作者把小妖的外貌是描写得那么的可怕和凶恶：
圆滴溜两只眼，如灯幌亮;红剌媸一头毛，似火飘光。糟鼻子，猱猍口，獠牙尖利;查耳朵，砍额头，青脸泡浮。身穿一件浅黄衣，足踏一双莎蒲履。雄雄纠纠若凶神，急急忙忙如恶鬼。
更不要说那些凶猛的狮子了。他们在赌斗时，极其凶狠。对此小说也有一段描述说：“呼呼刮地狂风恶，暗暗遮天黑雾浓。走石飞沙神鬼怕，推林倒树虎狼惊。钢枪狠狠钺斧明，棍铲铜锤太毒情。恨不得囫囵吞行者，活活泼泼擒住小沙僧。”久经沙场的孙悟空和沙和尚合力也无法战胜他们。而且呈现在人们面前的妖魔是一个九头狮怪，他不仅是一头十分凶残的会吃人的狮子，而且长着九张会吃人的血盆大口，如孙悟空这样的英雄，一和他赌斗，就会很容易地被他张开的血盆大口吞没，其勇猛、威武世人恐无出其右。作家创造出这样的形象，来和即将胜利的唐僧师徒抗衡，他们的旗鼓相当，正好显示了英雄本色来自沧海横流锤炼的古训，在更高的层面上表现了小说的思想主旨。
九头狮怪之类的妖魔，并非我们生活中所有，它是作家创造的产物。在佛教中，有以慈善面目示人的观音菩萨，人们有难时，总是希望得到他的庇护。甚至连生育后代这样极具个人隐私的问题，一旦有了困难，也会寻求他的帮助，“送子观音”的美名也在民间传扬，乃至今日观世音菩萨的道场——浙江普陀山的路上，祈求他能完成个人心愿的人群络绎不绝。但在人们的想象中，人类遇到的各种各样的困难很多，而观音菩萨只有一个，尽管他有神通广大的本领和善心，由于求助的人多恐怕也忙不过来，因而人们在他身上赋予了更多可以操作的手，这或许就是“千手观音”的由来。在今日各地佛寺大雄宝殿中释迦牟尼座像的背后，所肃立着的往往都是慈眉善目的千手观音的塑像，它的缘由大概即源于此。九头狮怪的艺术形象在小说中的出现，大概也和千手观音在民间的形象相类似吧。所不同的只是，前者是慈善的、好的，而后者则是凶恶的、坏的。也许，凶恶的狮子对人类所造成的恐惧，对人们造成的伤害太深了。它吃人时张大的血盆大口，永远地留存在我们的记忆之中。这一心理体验到了作家创作小说《西游记》时，就很生动地展现在他的脑中。为了加强妖魔吃人的这种艺术气氛，作家或许从民间的千手观音之类的文化“密码”中得到了启迪，因而赋予了他笔下的妖魔狮怪有九头和九口。在赌斗时可同时张开这九张血盆大口将人呑下，造成一种无比凶恶可恨的艺术形象。唯有如此，才可反衬着孙悟空等的无畏和英勇本色，有利于主题思想的展现。这是作者独特的艺术构思之所在。《西游记》为中国古代小说的创作提供了成功的创作经验。
