《西游记·故事情节鉴赏·借兵战金兜》赏析
却说唐僧坐在圈子里，等待多时。不见行者回来，欠身怅望道：“这猴子往那里化斋去了?”八戒在旁笑道：“知他往那里耍子去来!化什么斋，却教我们在此坐牢!”三藏道：“怎么谓之坐牢?”八戒道：“师父，你原来不知。古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似铁壁铜墙，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住?只好白白的送与他吃罢了。”三藏道：“悟能，凭你怎么处治?”八戒道：“此间又不藏风，又不避冷，若依老猪，只该顺着路，往西且行。师兄化了斋，驾了云，必然来快，让他赶来。如有斋，吃了再走。如今坐了这一会，老大脚冷!”
三藏闻此言，就是晦气星进宫，遂依呆子，一齐出了圈外。沙僧牵了马，八戒担了担，那长老顺路步行前进，不一时，到了那楼阁之所，原来是坐北向南之家。门外八字粉墙，有一座倒垂莲升斗门楼，都是五色装的，那门儿半开半掩。八戒就把马拴在门枕石鼓上，沙僧歇了担子，三藏畏风，坐于门限之上。八戒道：“师父，这所在想是公侯之宅，相辅之家。前门外无人，想必都在里面烘火。你们坐着，让我进去看看。”唐僧道：“仔细耶!莫要冲撞了人家。”呆子道：“我晓得，自从归正禅门，这一向也学了些礼数，不比那村莽之夫也。”
那呆子把钉钯撒在腰里，整一整青锦直裰，斯斯文文，走入门里，只见是三间大厅，帘栊高控，静悄悄全无人迹，也无桌椅家火。转过屏门，往里又走，乃是一座穿堂，堂后有一座大楼，楼上窗格半开，隐隐见一顶黄绫帐幔。呆子道：“想是有人怕冷，还睡哩。”他也不分内外，拽步走上楼来，用手掀开看时，把呆子唬了一个惣踵。原来那帐里象牙床上，白媸媸的一堆骸骨，骷髅有巴斗大，腿挺骨有四五尺长。呆子定了性，止不住腮边泪落，对骷髅点头叹云：你不知是：
那代那朝元帅体，何邦何国大将军。当时豪杰争强胜，今日凄凉露骨筋。
不见妻儿来侍奉，那逢士卒把香焚?谩观这等真堪叹，可惜兴王霸业人。
八戒正才感叹，只见那帐幔后有火光一幌。呆子道：“想是有侍奉香火之人在后面哩。”急转步过帐观看，却是穿楼的窗扇透光。那壁厢有一张彩漆的桌子，桌子上乱搭着几件锦绣绵衣。呆子提起来看时，却是三件纳锦背心儿。
他也不管好歹，拿下楼来，出厅房，径到门外道：“师父，这里全没人烟，是一所亡灵之宅。老猪走进里面，直至高楼之上，黄绫帐内，有一堆骸骨。串楼旁有三件纳锦的背心，被我拿来了，也是我们一程儿造化，此时天气寒冷，正当用处。师父，且脱了褊衫，把他且穿在底下，受用受用，免得吃冷。”三藏道：“不可，不可!律云：‘公取窃取皆为盗。’倘或有人知觉，赶上我们，到了当官，断然是一个窃盗之罪。还不送进去与他搭在原处!我们在此避风坐一坐，等悟空来时走路，出家人不要这等爱小。”八戒道：“四顾无人，虽鸡犬亦不知之，但只我们知道，谁人告我?有何证见?就如拾到的一般，那里论什么公取窃取也!”三藏道：“你胡做啊!虽是人不知之，天何盖焉!玄帝垂训云：‘暗室亏心，神目如电。’趁早送去还他，莫爱非礼之物。”
那呆子莫想肯听，对唐僧笑道：“师父啊，我自为人，也穿了几件背心，不曾见这等纳锦的。你不穿，且待老猪穿一穿，试试新，晤晤脊背。等师兄来，脱了还他走路。”沙僧道：“既如此说，我也穿一件儿。”两个齐脱了上盖直裰，将背心套上。才紧带子，不知怎么立站不稳，扑的一跌。原来这背心儿赛过绑缚手，霎时间，把他两个背剪手贴心捆了。慌得个三藏跌足报怨，急忙上前来解，那里便解得开?三个人在那里吆喝之声不绝，却早惊动了魔头也。
话说那座楼房果是妖精点化的，终日在此拿人。他在洞里正坐，忽闻得怨恨之声，急出门来看，果见捆住几个人了。妖魔即唤小妖，同到那厢，收了楼台房屋之形，把唐僧搀住，牵了白马，挑了行李，将八戒、沙僧一齐捉到洞里。老妖魔登台高坐，众小妖把唐僧推近台边，跪伏于地。妖魔问道：“你是那方和尚?怎么这般胆大，白日里偷盗我的衣服?”三藏滴泪告曰：“贫僧是东土大唐钦差往西天取经的，因腹中饥馁，着大徒弟去化斋未回，不曾依得他的言语，误撞仙庭避风。不期我这两个徒弟爱小，拿出这衣物，贫僧决不敢坏心，当教送还本处。他不听吾言，要穿此晤晤脊背，不料中了大王机会，把贫僧拿来。万望慈悯，留我残生，求取真经，永注大王恩情，回东土千古传扬也!”那妖魔笑道：“我这里常听得人言：有人吃了唐僧一块肉，发白还黑，齿落更生，幸今日不请自来，还指望饶你哩!你那大徒弟叫做什么名字?往何方化斋?”八戒闻言，即开口称扬道：“我师兄乃五百年前大闹天宫齐天大圣孙悟空也。”
那妖魔听说是齐天大圣孙悟空，老大有些悚惧，口内不言，心中暗想道：“久闻那厮神通广大，如今不期而会。”教：“小的们，把唐僧捆了，将那两个解下宝贝，换两条绳子也捆了。且抬在后边，待我拿住他大徒弟，一发刷洗，却好凑笼蒸吃。”众小妖答应一声，把三人一齐捆了，抬在后边，将白马拴在槽头，行李挑在屋里。众妖都磨兵器，准备擒拿行者不题。
——第五十回《情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头》
【赏析】
这则故事很曲折，在小说中占整整三回，也即是第五十回至第五十二回的篇幅。全篇叙述的是唐僧西天取经路上的又一“难”。这次阻挡他们前行的妖魔很有来头。他是太上老君“府”上的一只青牛怪，人称“魔头”，可见很不简单。说起太上老君，也许我们并不陌生。他就是那个孙悟空“大闹天宫”以后将其放在八卦炉中焚烧四十天的道教祖师。这次，唐僧师徒可说是遇到了强劲的对手。
事情的起因还须从唐僧师徒说起。他们走过了通天河后，不久又见高山阻路。这位师父又感肚中饥饿，此也是人之常情。化缘的事照例轮到孙悟空，这也没话说的。然而，上次孙悟空外出化缘时，遇到了“白骨精”前来骚扰师父，从而闹出了一连串的事，使人很不痛快。因此这次孙悟空吸取了上次的教训，在外出前，取出金箍棒，“将那平地下周围画了一道圈子，请唐僧坐在中间，着八戒、沙僧侍立左右，把马与行李都放在近身”，然后他对唐僧说：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他什么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞;但若出了圈儿，定遭毒手。千万!千万!至嘱!至嘱!”三藏依言，师徒俱端然坐下。孙悟空也就放心地外出化缘去了。
因为有了孙悟空的划地“安身法”，唐僧师徒三人可保无虞。即使此山中藏有妖怪，想侵害他们也是无法可想。只要他们不走出这个圈子，就什么事也不会有了。孙悟空临走前再三关照，“但若出了圈儿，定遭毒手”，而且连用重复叮咛的方式“千万!千万!至嘱!至嘱!”告诫三人。然而事情还是发生了。我们从小说的具体描写中可以看到，肇事者还是猪八戒。他还是如以前那样，乘孙悟空不在，在师父耳边“吹风”。而这次吹的“风”却是将孙悟空的一番好意说成是让他们几人在此“坐牢”。当唐僧问他原因时，猪八戒说了这样一段话：“师父，你原来不知。古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似铁壁铜墙，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住?只好白白的送与他吃罢了。”这个猪八戒太可恨了!孙悟空费尽心思，为的是要保护他们三人的安全，而经猪八戒如此挑拨，软心肠没有主见的唐僧也忘了孙悟空的再三叮嘱，轻易地跨出了孙悟空在地上为他们画的安全圈，真是一出圈成千古恨，为落入妖怪的圈套开了方便之门。
然而事情还在发展。唐僧三人不仅走错了这致命的第一步，而且还迈出了错误的第二步。正如小说作者在五十回的标题所说的那样：“情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头。”这种人的“爱欲”，是导致他们情乱性从、神昏心动的根本。何谓“爱欲”呢?也就是人的贪欲。正是这种罪恶的贪婪之心，让他们再次跌入了灾难之中，而“魔头”的阴谋诡计也正一步步的得逞。说起来，这个“魔头”的阴谋诡计其实太简单了。他就是在唐僧西行之路上设置了一座精美的楼阁，以引诱人困马乏的取经者入内歇息。然后他在桌子上胡乱地放着几件好看的衣服。也是这个猪八戒，见利眼开，有利就图，不顾师父“公取窃取皆为盗”的劝告，和沙僧一起穿上了衣服，从而自投罗网，因为那衣服是“魔头”专门用来绑捆他们的。就这样，这个“魔头”不费吹灰之力就达到了自己的目的。与小说中的其他妖魔相比，这青牛怪还真够聪明的。先精心设计了一个陷阱，然后再利用人的一点贪心，“不战而屈人之兵”，唐僧三人哪里是他的对手啊!看来，只有孙悟空才能把他擒获了。
孙悟空自南庄人家化了一钵盂斋饭，驾云回返旧路。径至山坡平处，按下云头，早已不见唐僧，不知他们到何处去了，只有自己用棍划的圈子还在，人和马都不见踪影了。回看那楼台处所，亦都自行消失，惟见山根怪石遍布。他深知师父他们定遭毒手了，于是急依路看着马蹄，向西而赶，打探消息。从化装成一个老人的山神土地那里才确认师父三人的去向，并得知这座山叫做金兜山，山前有个金兜洞，那洞中有个独角兕大王。他神通广大，威武高强。师父三人此回恐怕凶多吉少了。孙悟空谢过老人后，径奔山前，找寻妖洞，欲和妖怪赌斗，救出师父他们，继续西去取经。
这妖魔虽然早闻孙悟空大名，但依恃着不凡的身手，特别是有一个可怕的宝贝，和孙悟空赌斗多时，也难分胜负。百般无奈之下，孙悟空只得四处借兵，以与妖魔作战。第一站，他来到天庭，向玉皇大帝搬兵。玉皇大帝派哪吒太子下凡与妖魔作战，没有取胜。第二站，他来到南天门向火德真君求助。火德真君亲率神兵与妖魔作战，也没能取胜。第三站，他来到北天门向水德真君借兵。水德真君即令黄河水伯前往作战，还是没有得胜。孙悟空被迫变成一只小促织，从山洞的门缝中钻了进去，把在战斗中被妖魔夺去的各类武器取回，并放火焚烧山洞。最后，在众天兵的助威下，他和妖魔又展开了激战，依然无法得胜，原因就在妖魔手中有法宝。这法宝很厉害，每次战斗中总能把对方手中的兵器勾去，从而使对手赤手空拳，难以作战，从而丧失胜机。孙悟空拯救师父心切，最后只得来到灵山，见到了佛祖。他从如来佛那里得到了十八粒金砂丹，再和妖魔赌战，才最终制服了这只太上老君麾下的青牛怪。
清人张书绅在读完《西游记》小说后，曾在第五十一回写下这样的评语说：“读此等书，第一要功苦，第二要神会。若轻浮浅率，而每多自恃者，有如隔靴搔痒，虽读百遍，终摸不着痛处。”(见《新说西游记》张批)这是说得很对的。诚如这位张氏所说，我们读小说尚少“功苦”吧，在这则小说中，笔者始终有这样一个问题未能“神会”：曾经“大闹天宫”而被佛祖镇压在五行山下的孙悟空，在遭遇妖魔阻拦不能战胜他时，为何要去向昔日的对头玉皇大帝和佛祖如来搬救兵呢?答案当然可以是多种多样的。比如，其一是他拯救师父心切，而身边又没有其他的帮手，两位师弟和师父一起陷入妖魔手中。其二是这个妖魔很是厉害，不仅本领非凡，而且有着神秘的法宝，很难战胜。其三是说孙悟空自从踏上取经之路后已经皈依了佛教，背叛了早年的叛逆精神，除妖降魔缺少办法时，依靠天界和佛祖是很自然的事。如此等等，还可以举出多种理由。然而，这多种多样的答案，是否都摸到了小说的“痛处”呢?笔者实在不敢乱下结论。在我们看来，以上诸种看法，似乎都有道理，但又都似乎缺乏充分的说服力。我们只要说一件事就可表明上述思维是存在着悖论，也是很难经得起推敲的。这个悖论就是：以往孙悟空等在无法战胜妖魔时，主要依靠的对象是观音菩萨。这在小说中有大量的例证可以证明。观音菩萨既是唐僧师徒西天取经的推荐人，也是这支取经团队的组建者，更是他们在取经路上的保护者。应该说，最关注、最爱护、最期待这支取经队伍获得成功的人，除了取经者以外，就是这一个观音菩萨了。因此，不管是在明里，还是在暗中，他都庇佑着唐僧师徒四人。而且这种庇佑不是被动的，而是极其主动的。例如，就在这则小说中，孙悟空外出化缘回来不见了师父一行，是此山的山神隐身变作一位老人，把唐僧等人的去向主动告知孙悟空，而让他有了明确的指向目标。而从小说此前作者所描述的多种解难故事来看，佛界的这位第二把手是有权调动佛界(除佛祖以外)、天界和人间的一切力量，包括山神、土地、龙王等等，而这次孙悟空为何不去找此位观音菩萨帮忙呢?或者是未等孙悟空上门而观音菩萨如历次劫难中所做的那样，主动出面帮助或亲自出手除妖降魔呢?难道说青牛怪属于太上老君管辖而不好、不愿、难以出手吗?很明显，观音菩萨在小说中的地位仅次于如来佛祖而要远远高于太上老君。这一理由是无论如何也说不过去的。
我们应从另外的角度去看问题，也许这是触摸小说《西游记》的“痛处”的一个关键。在这部名闻遐迩的伟大小说中，作者的艺术功力是超群的，他的艺术想象力也是超一流的。敏锐的眼光，精湛的构思，奇特的笔法，把人们引进了一个又一个的艺术迷宫。因此我们在欣赏小说《西游记》时，也应该跳出一般的阅读思路。在我们看来，这篇小说若从“另外的角度”，也就是艺术结构的独创和奇特来看，也许就会涌现不同的审美体验。毋容讳言，促使笔者走向此一思路的是在这则小说中出现的许多人物，例如，玉皇大帝、佛祖如来、太上老君、广目天王、多闻天王、哪吒太子、托塔李天王等等，他们和读者都见过面，但又很少见面。也许人们只有在孙悟空的“大闹天宫”时才见过他们。而且在全书中也仅仅在此则小说和“大闹天宫”时才出现在人们眼前。很明显，这两者之间是有着某种联系的。作者也在小说的具体描写中提醒我们要注意这一点。
以下是小说关于孙悟空与青牛怪大战的描写：
这一场好杀!你看那：
金箍棒举，长杆枪迎。金箍棒举，亮藿藿似电掣金蛇;长杆枪迎，明幌幌如龙离黑海。那门前小妖擂鼓，排开阵势助威风;这壁厢大圣施功，使出纵横逞本事。他那里一杆枪，精神抖擞;我这里一条棒，武艺高强。正是英雄相遇英雄汉，果然对手才逢对手人。那魔王口喷紫气盘烟雾，这大圣眼放光华结绣云。只为大唐僧有难，两家无义苦争轮。
他两个战经三十合，不分胜负。那魔王见孙悟空棍法齐整，一往一来，全无些破绽，喜得他连声喝采道：“好猴儿，好猴儿!真个是那闹天宫的本事!”这大圣也爱他枪法不乱，右遮左挡，甚有解数，也叫道：“好妖精，好妖精!果然是一个偷丹的魔头!”二人又斗了一二十合。
那魔王把枪尖点地，喝令小妖齐来。那些泼怪，一个个拿刀弄杖，执剑轮枪，把个孙大圣围在中间。行者公然不惧，只叫：“来得好，来得好!正合吾意!”使一条金箍棒，前迎后架，东挡西除，那伙群妖，莫想肯退。行者忍不住焦躁，把金箍棒丢将起去，喝声“变!”即变作千百条铁棒，好便似飞蛇走蟒，盈空里乱落下来。那伙妖精见了，一个个魄散魂飞，抱头缩颈，尽往洞中逃命。老魔王唏唏冷笑道：‘那猴不要无礼!看手段!’即忙袖中取出一个亮灼灼白森森的圈子来，望空抛起，叫声：‘着!’唿喇一下，把金箍棒收做一条，套将去了。弄得孙大圣赤手空拳，翻筋斗逃了性命。那妖魔得胜回归洞，行者朦胧失主张，这正是：道高一尺魔高丈，性乱情昏错认家。可恨法身无坐位，当时行动念头差。”
在这场赌斗中，孙悟空表现得十分神勇，确如当年“大闹天宫”时期的美猴王。其时，孙悟空在花果山上，凭着“称王称圣任纵横”的个人理想横冲直撞，甚至大闹天宫，宣扬“皇帝轮流做”的人人平等的思想。看来他经过思考后彻底领悟了更高的人生境界。这就是：协助师父唐僧西天取经成功后，不但自己可以成佛，而且还可以普度众生，使满世界的人都能“称王称圣任纵横”，把个人的理想扩展为集体的思想，从而拯救人类脱离苦海，幸福永恒。而在这一历程中，单靠个人的独立奋斗是无法实现的，只有调动一切积极因素和各种社会力量来做，才能达到理想的彼岸。在这一点上，《西游记》中的人的目标，大多是一致的，包括玉皇大帝和如来佛祖也是如此。在帮助取经者完成神圣使命这个问题上，大家拧成一股绳，团结一致向前冲，而阻挡拦路的妖魔鬼怪就成为他们共同的敌人。历史仿佛被彻底颠覆了。然而，被彻底颠覆的历史早已换了主人。旧瓶装新酒，新酒更醉人啊!小说发展至此已经过半，但在实现理想的征途上却依然需要如孙悟空“大闹天宫”那样的勇敢精神和无畏的意志。奇特的艺术结构告知我们的也许更多，然而请理解我们的粗浅，愿更多的读者能对小说有更深切的“神会”，从而参透这部文学名著的真谛。
