《西游记·故事情节鉴赏·三藏不坏身》赏析
却说那女怪放下凶恶之心，重整欢愉之色，叫：“小的们，把前后门都关紧了。”又使两个支更，防守行者。但听门响，即时通报。却又教：“女童，将卧房收拾齐整，掌烛焚香，请唐御弟来，我与他交欢。”遂把长老从后边搀出。那女怪弄出十分娇媚之态，携定唐僧道：“常言‘黄金未为贵，安乐值钱多。’且和你做会夫妻儿，耍子去也。”
这长老咬定牙关，声也不透。欲待不去，恐他生心害命，只得战兢兢，跟着他步入香房。却如痴如哑，那里抬头举目，更不曾看他房里是甚床铺幔帐，也不知有甚箱笼梳妆，那女怪说出的雨意云情，亦漠然无听。好和尚，真是那：
目不视恶色，耳不听淫声。他把这锦绣娇容如粪土，金珠美貌若灰尘。一生只爱参禅，半步不离佛地。那里会惜玉怜香，只晓得修真养性。那女怪，活泼泼，春意无边;这长老，死丁丁，禅机有在。一个似软玉温香，一个如死灰槁木。那一个，展鸳衾，淫兴浓浓;这一个，束褊衫，丹心耿耿。那个要贴胸交股和鸾凤，这个要面壁归山访达摩。女怪解衣，卖弄他肌香肤腻;唐僧敛衽，紧藏了糙肉粗皮。女怪道：“我枕剩衾闲何不睡?”唐僧道：“我头光服异怎相陪!”那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”这个道：“贫僧不是月闍黎。”女怪道：“我美若西施还嬝娜。”唐僧道：“我越王因此久埋尸。”女怪道：“御弟，你记得‘宁教花下死，做鬼也风流’?”唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。……”
他两个散言碎语的，直斗到更深，唐长老全不动念。那女怪扯扯拉拉的不放，这师父只是老老成成的不肯。直缠到有半夜时候，把那怪弄得恼了，叫：“小的们，拿绳来!”可怜将一个心爱的人儿，一条绳，捆的像个猱狮模样，又教拖在房廊下去，却吹灭银灯，各归寝处。一夜无词。
不觉的鸡声三唱。那山坡下孙大圣欠身道：“我这头疼了一会，到如今也不疼不麻，只是有些作痒。”八戒笑道：“痒便再教他扎一下，何如?”行者啐了一口道：“放，放，放!”八戒又笑道：“放，放，放!我师父这一夜倒浪，浪，浪!”沙僧道：“且莫斗口，天亮了，快赶早儿捉妖怪去。”行者道：“兄弟，你只管在此守马，休得动身。猪八戒跟我去。”
那呆子抖擞精神，束一束皂锦直裰，相随行者，各带了兵器，跳上山崖，径至石屏之下。行者道：“你且立住，只怕这怪物夜里伤了师父，先等我进去打听打听。倘若被他哄了，丧了元阳，真个亏了德行，却就大家散火;若不乱性情，禅心未动，却好努力相持，打死精怪，救师西去。”八戒道：“你好痴哑!常言道：‘干鱼可好与猫儿作枕头?’就不如此，就不如此，也要抓你几把是!”行者道：“莫胡疑乱说，待我看去。”
好大圣，转石屏，别了八戒，摇身还变个蜜蜂儿，飞入门里，见那门里有两个丫鬟，头枕着梆铃，正然睡哩。却到花亭子观看，那妖精原来弄了半夜，都辛苦了，一个个都不知天晓，还睡着哩。行者飞来后面，隐隐的只听见唐僧声唤，忽抬头，见那步廊下四马攒蹄捆着师父。行者轻轻的钉在唐僧头上，叫：“师父。”唐僧认得声音，道：“悟空来了?快救我命!”行者道：“夜来好事如何?”三藏咬牙道：“我宁死也不肯如此!”行者道：“昨日我见他有相怜相爱之意，却怎么今日把你这般挫折?”三藏道：“他把我缠了半夜，我衣不解带，身未沾床。他见我不肯相从，才捆我在此。你千万救我取经去也!”他师徒们正然问答，早惊醒了那个妖精。妖精虽是下狠，却还有流连不舍之意。一觉翻身，只听见“取经去也”一句，他就滚下床来，厉声高叫道：“好夫妻不做，却取什么经去!”
行者慌了，撇却师父，急展翅，飞将出去，现了本相，叫声：“八戒!”那呆子转过石屏道：“那话儿成了否?”行者笑道：“不曾，不曾!老师父被他摩弄不从，恼了，捆在那里。正与我诉说前情，那怪惊醒了，我慌得出来也。”八戒道：“师父曾说甚来?”行者道：“他只说衣不解带，身未沾床。”八戒笑道：“好，好，好!还是个真和尚!我们救他去!”
呆子粗鲁，不容分说，举钉钯，望他那石头门上尽力气一钯，唿喇喇筑做几块。唬得那几个枕梆铃睡的丫环，跑至二层门外，叫声：“开门!前门被昨日那两个丑男人打破了!”那女怪正出房门，只见四五个丫鬟跑进去报道：“奶奶，昨日那两个丑男人又来把前门已打碎矣。”那怪闻言，即忙叫：“小的们!快烧汤洗面梳妆!”叫：“把御弟连绳抬在后房收了，等我打他去!”好妖精，走出来，举着三股叉骂道：“泼猴!野彘!老大无知!你怎敢打破我门!”八戒骂道：“滥淫贱货!你倒困陷我师父，返敢硬嘴!我师父是你哄将来做老公的，快快送出饶你!敢再说半个‘不’字，老猪一顿钯，连山也筑倒你的!”那妖精那容分说，抖擞身躯，依前弄法，鼻口内喷烟冒火，举钢叉就刺八戒。八戒侧身躲过，着钯就筑，孙大圣使铁棒并力相帮。那怪又弄神通，也不知是几只手，左右遮拦，交锋三五个回合，不知是甚兵器，把八戒嘴唇上，也又扎了一下。那呆子拖着钯，侮着嘴，负痛逃生。行者却也有些醋他，虚丢一棒，败阵而走。那妖精得胜而回，叫小的们搬石块垒迭了前门不题。
——第五十五回《色邪淫戏唐三藏性正修持不坏身》
【赏析】
自古好事多磨难。正当唐僧师徒在暗中庆幸“假亲脱网”之计成功时，“只见那路旁闪出一个女子，喝道：‘唐御弟，那里走!我和你耍风月儿去来!’”忽闻得风响一阵，不见了唐僧。原来，他被一个妖魔摄去了。这真是：脱得烟花网，又落风月魔。
唐僧这下子要经受真正的考验了。因为这次把他摄去的是妖怪。如果说西梁国的女王爱慕他，那是一种人的正常欲望，而这是每个人与生俱来的自然的、生理上的欲望，不值得大惊小怪。而这个妖怪的欲望，又叫“淫欲”，它和人的正常的、自然的、生理上的这种欲望不同，乃是一种魔怪的欲望，它是一种罪恶。人间有多少人被这种魔怪的欲望所蒙蔽而走向了万劫不复的深渊啊!我们应当警惕。
小说为我们展现了妖魔的这种罪恶的欲望。他在得到了唐僧以后，把他关进卧房，并“弄出十分娇媚之态”来，而且还用什么“黄金未为贵，安乐值钱多”之类的人生观去引诱他与其“做夫妻儿，耍子”。面对着妖怪的百般挑逗，唐僧则是“咬定牙关，声也不透”。他“欲待不去”，但又担心他会心生歹念杀人害命，这样就完不成到西天去取经的神圣使命了，所以只得战战兢兢地“跟着他步入香房，却如痴如哑”，目不视恶色，耳不听淫声。“他把这锦绣娇容如粪土，金珠美貌若灰尘。一生只爱参禅，半步不离佛地。那里会惜玉怜香，只晓得修真养性。那女怪，活泼泼，春意无边;这长老，死丁丁，禅机有在。一个似软玉温香，一个如死灰槁木。那一个，展鸳衾，淫兴浓浓;这一个，束褊衫，丹心耿耿。那个要贴胸交股和鸾凤，这个要画壁归山访达摩。女怪解衣，卖弄他肌香肤腻;唐僧敛衽，紧藏了糙肉粗皮。”作者用如下的对话描叙了唐僧战胜妖魔“淫欲”的经过：
女怪道：“我枕剩衾闲何不睡?”唐僧道：“我头光服异怎相陪!”那个道：“我愿作前朝柳翠翠。”这个道：“贫僧不是月闍黎。”女怪道：“我美若西施还嬝娜。”唐僧道：“我越王因此久埋尸。”女怪道：“御弟，你记得宁教花下死，做鬼也风流?”唐僧道：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”他两个散言碎语的，直斗到更深，唐长老全不动念。那女怪扯扯拉拉的不放，这师父只是老老成成的不肯。直缠到有半夜时候，把那怪弄得恼了，叫：“小的们，拿绳来!”可怜将一个心爱的人儿，一条绳，捆的象个猱狮模样，又教拖在房廊下去，却吹灭银灯，各归寝处。一夜无词，不觉的鸡声三唱。”
唐僧不愧是一个道行极深的高僧。他在妖怪的“淫欲”面前有着钢铁一般的意志力，终于战胜了这个“风月魔”，不让取经之事夭折。人常说：“英雄难过美人关。”这也是人之常情。尤其是对于一个男人来说，要他抗拒任何美女的色诱并不是一件十分容易的事。即使是出家人，也经常要违犯各种色戒。这类事，在现实生活中很多。反映在中国古代的文学作品中也不少。唐僧经得起妖魔“淫欲”的考验，是值得称赞的。
写到这里，不禁令人想起了与小说《西游记》同一时代的另一部文学名著《金瓶梅词话》开篇的一首词以及作者的评论：
词曰：丈夫只手把吴钩，欲斩万人头。如何铁石，打成心性，却为花愁?请看项籍并刘季，一似使人愁。只因撞着，虞姬戚氏，豪杰都休。
此一只词儿，单说着情色二字，乃一体一用。故色绚于目，情感于心，情色相生，心目相视。亘古及今，仁人君子，弗合忘之。晋人云：情之所钟，正在我辈。如磁石吸铁，隔碍潜通。无情之物尚尔，何况为人终日在情色中做活计，一节须知。“丈夫只手把吴钩”，吴钩乃古剑也，古有干将、莫邪、太阿、吴钩、鱼肠、浊踒之名。言丈夫心肠如铁石，气概贯虹蜺，不免屈志于女人。
这首词及作者的评论，所说的就是“英雄难过美人关”的事。英雄者，为“力拔山兮气盖世”的西楚霸王项羽，只因宠着美女虞姬，而失去了千秋万业，使江山易为刘邦所得。而今唐僧经得起了“美人”的考验，而且这“美人”是妖怪易容装扮成的，从某种意义上来说，他是这个情色场上的真正的英雄。
诚然，唐僧的三个徒弟在一开始对师父也并不是很放心的。所以在他被一阵风卷走以后也立即腾空踏雾，望着那阵旋风，一直赶来。在一座高山上，他们找到了一座石屏，石屏后有两扇石门，门上有六个大字，乃是“毒敌山琵琶洞”。经过孙悟空的探访，他们才知道了师父确在此处洞内。只见洞内的妖怪“走下亭，露春葱十指纤纤，扯住长老道：‘御弟宽心，我这里虽不是西梁女国的宫殿，不比富贵奢华，其实却也清闲自在，正好念佛看经。我与你做个道伴儿，真个是百岁和谐也。’”而三藏开始时却是“不语”，但在妖怪的言语来往中却开始了交谈。孙悟空怕师父乱了真性，忍不住，现了本相，掣铁棒喝道：“孽畜无礼!”开始和那女怪赌斗。两人从洞内打出洞外，八戒、沙僧见状也来参战，斗罢多时，却不分胜负。那女怪将身一纵，使出个倒马毒桩，不觉的把大圣头皮上扎了一下。行者叫声：“苦啊!”忍耐不得，负痛败阵而走。原来这妖怪是一只蝎子精，也是从天界逃出的妖魔。他长期霸占着琵琶洞，为非作歹。这个蝎子精有门独特的武艺，就是用他的“倒马毒桩”之法，也即尾尖在人的头上扎一下，人，就这般头疼难禁，即使如孙悟空这样曾经在八卦炉中修炼过的，也经不住它就这么扎一下。沙僧关心的倒是师父的意志。孙悟空说了他看到的事，“恐怕师父乱性，便就现了原身，掣棒就打”，所以有此一场激战。后来，孙悟空等三徒弟在观音菩萨的指点下，找到了天界东天门里光明宫中的昴日星官，才降伏了这个妖魔。
对于蝎子精的“淫戏”唐僧这种现象，前人早已注意到了，并有一段很有见地的评论。它见于清人的《西游证道书》之汪憺漪之五十四回回前评说：“一部《西游》中，惟女魔最多。始于四圣，终于天竺玉兔;复间以尸魔、杏仙、蝎、鼠、蜘蛛之类，参差指出，不为少矣。而其中最危而最险者，无如西梁女国。曷言之?彼四圣圣也，尸魔、杏仙、蝎、鼠、蜘蛛、玉兔皆妖也。圣者不敢为偶，妖则不可为偶，虽愚夫或犹能勉强自持。若西梁国之女王，固宛然与我同类之人也。言其容饰之艳丽，则诸妖不如;言其居食之富贵，则四圣不如;言其爵位之尊崇，则天竺公主亦不如。极人间世可喜可慕之事，更无自过于此者。如是则当之而不惑者，不亦难乎?而三藏于此独能见色不迷，见欲不乱。故吾谓西方路上苟无西梁女国则已，若有西梁女国，则十万八千里中，当以此为第一奇逢，而唐僧八十一难中，亦当以此为第一大难。所谓处逆境易，处顺境难也……”其实，这里还有着时代及社会的原因。
早在明代成化年间，方士李孜、僧继晓已以献房中术骤贵，至嘉靖年间，陶仲文也因进红铅而得幸于世宗皇帝。于是颓风渐及士流。这种社会风气也很快地影响到文化领域，一时“方药盛，妖心兴”，“而小说亦多神魔之谈，且每叙床笫之事也”。鲁迅先生于二十世纪二十年代就在他的名著《中国小说史略》中指出以《西游记》为代表的神话小说产生的社会原因。这种“每叙床笫之事”的作品，也不仅出现在神话小说中，其他如著名的小说《金瓶梅词话》以及诸如《如意君传》、《欢喜冤家》等等大量的情色小说中。这类作品甚至还波及到戏曲，如著名的《牡丹亭》等作品中，也大量渗入了这类内容，在当时的社会曾蔚为风气。小说《西游记》诞生于此时，受到这股风气的影响也非偶然。
