《西游记·故事情节鉴赏·回程再遇险》赏析
三藏脚踏了凡地，自觉心惊。八戒呵呵大笑道：“好，好，好!这正是要快得迟。”沙僧道：“好，好，好!因是我们走快了些儿，教我们在此歇歇哩。”大圣道：“俗语云：‘十日滩头坐，一日行九滩。’”三藏道：“你三个且休斗嘴，认认方向，看这是什么地方。”沙僧转头四望道：“是这里，是这里!师父，你听听水响。”行者道：“水响想是你的祖家了。”八戒道：“他祖家乃流沙河。”沙僧道：“不是，不是，此通天河也。”三藏道：“徒弟啊，仔细看在那岸。”行者纵身跳起，用手搭凉篷仔细看了，下来道：“师父，此是通天河西岸。”三藏道：“我记起来了，东岸边原有个陈家庄。那年到此，亏你救了他儿女，深感我们，要造船相送，幸白鼋伏渡。我记得西岸上，四无人烟，这番如何是好?”八戒道：“只说凡人会作弊，原来这佛面前的金刚也会作弊。他奉佛旨，教送我们东回，怎么到此半路上就丢下我们?如今岂不进退两难!怎生过去!”沙僧道：“二哥休报怨。我的师父已得了道，前在凌云渡已脱了凡胎，今番断不落水。教师兄同你我都作起摄法，把师父驾过去也。”行者频频的暗笑道：“驾不去，驾不去!”你看他怎么就说个驾不去?若肯使出神通，说破飞升之奥妙，师徒们就一千个河也过去了;只因心里明白，知道唐僧九九之数未完，还该有一难，故羁留于此。
师徒们口里纷纷的讲，足下徐徐的行，直至水边，忽听得有人叫道：“唐圣僧，唐圣僧!这里来，这里来!”四众皆惊。举头观看，四无人迹，又没舟船，却是一个大白赖头鼋在岸边探着头叫道：“老师父，我等了你这几年，却才回也?”行者笑道：“老鼋，向年累你，今岁又得相逢。”三藏与八戒、沙僧都欢喜不尽。行者道：“老鼋，你果有接待之心，可上岸来。”那鼋即纵身爬上河来。行者叫把马牵上他身，八戒还蹲在马尾之后，唐僧站在马颈左边，沙僧站在右边，行者一脚踏着老鼋的项，一脚踏着老鼋的头叫道：“老鼋，好生走稳着。”那老鼋蹬开四足，踏水面如行平地，将他师徒四众，连马五口，驮在身上，径回东岸而来。诚所谓：
不二门中法奥玄，诸魔战退识人天。本来面目今方见，一体原因始得全。
秉证三乘随出入，丹成九转任周旋。挑包飞杖通休讲，幸喜还元遇老鼋。
老鼋驮着他们，躧波踏浪，行经多半日，将次天晚，好近东岸，忽然问曰：“老师父，我向年曾央到西方见我佛如来，与我问声归着之事，还有多少年寿，果曾问否?”原来那长老自到西天玉真观沐浴，凌云渡脱胎，步上灵山，专心拜佛及参诸佛菩萨圣僧等众，意念只在取经，他事一毫不理，所以不曾问得老鼋年寿，无言可答，却又不敢欺，打诳语，沉吟半晌，不曾答应。老鼋即知不曾替问，他就将身一幌，唿喇的淬下水去，把他四众连马并经，通皆落水。咦!还喜得唐僧脱了胎，成了道，若似前番，已经沉底。又幸白马是龙，八戒、沙僧会水，行者笑巍巍显大神通，把唐僧扶驾出水，登彼东岸。只是经包、衣服、鞍辔俱湿了。
师徒方登岸整理，忽又一阵狂风，天色昏暗，雷闪俱作，走石飞沙。但见那：
一阵风，乾坤播荡;一声雷，振动山川。一个熌，钻云飞火;一天雾，大地遮漫。风气呼号，雷声激烈。闪掣红绡，雾迷星月。风鼓的尘沙扑面，雷惊的虎豹藏形。闪幌的飞禽叫噪，雾漫的树木无踪。那风搅得个通天河波浪翻腾，那雷振得个通天河鱼龙丧胆，那闪照得个通天河彻底光明，那雾盖得个通天河岸崖昏惨。好风，颓山烈石松篁倒。好雷，惊蛰伤人威势豪。好闪，流天照野金蛇走。好雾，混混漫空蔽九霄。
唬得那三藏按住了经包，沙僧压住了经担，八戒牵住了白马，行者却双手轮起铁棒，左右护持。原来那风、雾、雷、熌乃是些阴魔作号，欲夺所取之经，劳攘了一夜，直到天明，却才止息。长老一身水衣，战兢兢的道：“悟空，这是怎的起?”行者气呼呼的道：“师父，你不知就里，我等保护你取获此经，乃是夺天地造化之功，可以与乾坤并久，日月同明。寿享长春，法身不朽，此所以为天地不容，鬼神所忌，欲来暗夺之耳。一则这经是水湿透了，二则是你的正法身压住，雷不能轰，电不能照，雾不能迷，又是老孙轮着铁棒，使纯阳之性，护持住了，及至天明，阳气又盛，所以不能夺去。”
三藏、八戒、沙僧方才省悟，各谢不尽。少顷，太阳高照，却移经于高崖上，开包晒晾，至今彼处晒经之石尚存。他们又将衣鞋都晒在崖旁，立的立，坐的坐，跳的跳。真个是：
一体纯阳喜向阳，阴魔不敢逞强梁。须知水胜真经伏，不怕风雷闪雾光。
自此清平归正觉，从今安泰到仙乡。晒经石上留踪迹，千古无魔到此方。
——第九十九回《九九数完魔灭尽三三行满道归根》
【赏析】
这次新的磨难却因观音菩萨而起。
原来就在传经大会结束后，佛祖的身边闪过了观世音菩萨。这是作者必须要交代的。这不仅是为了呼应前文的需要，而且也是必不可少的一笔。因为当年唐僧取经之事，乃由观音菩萨统筹，这支取经队伍的组建，也全由他亲自点将。从全书的艺术结构上来说，唐僧师徒取得真经回国，也应是整部小说的结束部分了。而他们的回到长安接受大唐民众的欢呼，则无疑是这个取经故事的尾声了。作品在此成一艺术上的拐点，也是我们在前文叙说全书的艺术结构时所说明了的。这里略提一下也算是对它的一个小小的照应。
这位观音菩萨对佛祖说：“弟子当年领金旨向东土寻取经之人，今已成功，共计得一十四年，乃五千零四十日，还少八日，不合藏数。望我世尊，早赐圣僧回东转西，须在八日之内，庶完藏数，准弟子缴还金旨。”此说得到佛祖的同意，吩咐八大金刚照办。这个世界虽然无时不在按着其自身的规律运转，人类的各项社会实践活动也有不可抗拒的力量在支持着它们的各自进行。客观事物各有其必然性，也有其偶然性，这个世界才是多元化的，充满了生机和活力。而如观音菩萨和佛祖却要把世界上的一切的运行完全掌控起来，唯我独大，暴露出宗教唯心的另一面。然而小说所描写的唐僧师徒踏上归程时的经历，完全按照佛的安排在进行，真不知这是一种怎样的悲剧!
作者在小说中将唐僧师徒在西行取经路上的全部灾难作了罗列，这是一种总结，有利于我们看到“唐僧受过之苦，真不可言”的现实，认识到这次取经壮举的艰难和不易。因此这里也把小说中的统计摘录如下：
金蝉遭贬第一难，出胎几杀第二难，满月抛江第三难，寻亲报冤第四难，出城逢虎第五难，落坑折从第六难，双叉岭上第七难，两界山头第八难，陡涧换马第九难，夜被火烧第十难，失却袈裟十一难，收降八戒十二难，黄风怪阻十三难，请求灵吉十四难，流沙难渡十五难，收得沙僧十六难，四圣显化十七难，五庄观中十八难，难活人参十九难，贬退心猿二十难，黑松林失散二十一难，宝象国捎书二十二难，金銮殿变虎二十三难，平顶山逢魔二十四难，莲花洞高悬二十五难，乌鸡国救主二十六难，被魔化身二十七难，号山逢怪二十八难，风摄圣僧二十九难，心猿遭害三十难，请圣降妖三十一难，黑河沉没三十二难，搬运车迟三十三难，大赌输赢三十四难，祛道兴僧三十五难，路逢大水三十六难，身落天河三十七难，鱼篮现身三十八难，金兜山遇怪三十九难，普天神难伏四十难，问佛根源四十一难，吃水遭毒四十二难，西梁国留婚四十三难，琵琶洞受苦四十四难，再贬心猿四十五难，难辨猕猴四十六难，路阻火焰山四十七难，求取芭蕉扇四十八难，收缚魔王四十九难，赛城扫塔五十难，取宝救僧五十一难，棘林吟咏五十二难，小雷音遇难五十三难，诸天神遭困五十四难，稀柿疼秽阻五十五难，朱紫国行医五十六难，拯救疲癃五十七难，降妖取后五十八难，七情迷没五十九难，多目遭伤六十难，路阻狮驼六十一难，怪分三色六十二难，城里遇灾六十三难，请佛收魔六十四难，比丘救子六十五难，辨认真邪六十六难，松林救怪六十七难，僧房卧病六十八难，无底洞遭困六十九难，灭法国难行七十难，隐雾山遇魔七十一难，凤仙郡求雨七十二难，失落兵器七十三难，会庆钉钯七十四难，竹节山遭难七十五难，玄英洞受苦七十六难，赶捉犀牛七十七难，天竺招婚七十八难，铜台府监禁七十九难，凌云渡脱胎八十难。
以上仅是大难，还有小难并不统计在内。就从这八十大难来看，用“历尽艰险”来形容也不为过。但按照佛门“九九归真”的说法，虽然已经有了八十难，还得加一难。虽然唐僧师徒已从佛祖处取得真经，已在归途中，也必须加上一难。这一难就设在了通天河。
唐僧师徒被丢在了通天河西岸。面对滔滔的河水，唐僧师徒确实犯了难。沙和尚请求孙悟空背着师父，而孙悟空却是频频的暗笑，连说“驾不去!驾不去!”原因何在?因为他心里明白，我们心里也明白，这是唐僧师徒未尽的劫难，是佛所为。作者对此也评论说：“你看他怎么就说个驾不去?若肯使出神通，说破飞升之奥妙，师徒们就一千个河也过去了;只因心里明白，知道唐僧九九之数未完，还该有一难，故羁留于此。”
以下的一切情节也许大家早已知道，一个大赖头鼋在岸边呼唤他们，凭着它，唐僧师徒渡过了通天河。与西行时相比，这次渡河更为安全。虽然途中也有一次危险，但我们已经知道了这个危险是人为制造的，即使再危险，在心里也会觉得很安全。不是吗?当我们读到这个大白赖头鼋在河中问他们，是否替他询问佛祖有关他的归宿时，很明显这是一个借口。而所谓的危险则是在他得到唐僧师徒的否定回答时，“就将身一幌，唿喇的淬下水去，把他四众连马并经，通皆落水”。要在西行时，这绝对是极危险的。如今明知是危险，但在他们的心理上早已定下了心，因为八大金刚就在暗中保护着他们，而慧心灵透的孙悟空已经在思想上作好救援的准备，此次危险很快就化解了。同样，通天河上的阴魔也在他们的抗击中败退而走。
