《西游记·故事情节鉴赏·心中有理想》赏析
却说比丘国君臣黎庶，送唐僧四众出城，有二十里之远，还不肯舍。三藏勉强下辇，乘马辞别而行。目送者直至望不见踪影方回。四众行彀多时，又过了冬残春尽，看不了野花山树，景物芳菲。前面又见一座高山峻岭。三藏心惊，问道：“徒弟，前面高山，有路无路?是必小心!”行者笑道：“师父这话，也不像个走长路的，却似个公子王孙，坐井观天之类。自古道：‘山不碍路，路自通山。’何以言有路无路?”三藏道：“虽然是山不碍路，但恐险峻之间生怪物，密查深处出妖精。”八戒道：“放心，放心!这里来相近极乐不远，管取太平无事!”
师徒正说，不觉的到了山脚下。行者取出金箍棒，走上石崖，叫道：“师父，此间乃转山的路儿，忒好步。快来，快来!”长老只得放怀策马。沙僧教：“二哥，你把担子挑一肩儿。”真个八戒接了担子挑上。沙僧拢着缰绳，老师父稳坐雕鞍，随行者都奔山崖上大路。但见那山：
云雾笼峰顶，潺湲涌涧中。百花香满路，万树密丛丛。梅青李白，柳绿桃红。杜鹃啼处春将暮，紫燕呢喃社已终。嵯峨石，翠盖松。崎岖岭道，突兀玲珑。削壁悬崖峻，薜萝草木秾。千岸竞秀如排戟，万壑争流远浪洪。
老师父缓观山景，忽闻啼鸟之声，又起思乡之念。兜马叫道：“徒弟!
我自天牌传旨意，锦屏风下领关文。观灯十五离东土，才与唐王天地分。
甫能龙虎风云会，却又师徒拗马军。行尽巫山峰十二，何时对子见当今?”
行者道：“师父，你常以思乡为念，全不似个出家人。放心且走，莫要多忧。古人云：‘欲求生富贵，须下死工夫。’”三藏道：“徒弟，虽然说得有理，但不知西天路还在那里哩!”八戒道：“师父，我佛如来舍不得那三藏经，知我们要取去，想是搬了;不然，如何只管不到?”沙僧道：“莫胡谈!只管跟着大哥走。只把工夫捱他，终须有个到之之日。”
师徒正自闲叙，又见一派黑松大林。唐僧害怕，又叫道：“悟空，我们才过了那崎岖山路，怎么又遇这个深黑松林?是必在意。”行者道：“怕他怎的!”三藏道：“说那里话!不信直中直，须防仁不仁。我也与你走过好几处松林，不似这林深远。”你看：
东西密摆，南北成行。东西密摆彻云霄，南北成行侵碧汉。密查荆棘周围结，蓼却缠枝上下盘。藤来缠葛，葛去缠藤。藤来缠葛，东西客旅难行;葛去缠藤，南北经商怎进。这林中，住半年，那分日月;行数里，不见斗星。你看那背阴之处千般景，向阳之所万丛花。又有那千年槐，万载桧，耐寒松，山桃果，野芍药，旱芙蓉，一攒攒密砌重堆，乱纷纷神仙难画。又听得百鸟声： 鹦鹉哨，杜鹃啼;喜鹊穿枝，鸟鸦反哺;黄鹂飞舞，百舌调音;鹧鸪鸣，紫燕语;八哥儿学人说话，画眉郎也会看经。又见那大虫摆尾，老虎磕牙;多年狐狢妆娘子，日久苍狼吼振林。就是托塔天王来到此，纵会降妖也失魂!
孙大圣公然不惧。使铁棒上前劈开大路，引唐僧径入深林，逍逍遥遥，行经半日，未见出林之路。唐僧叫道：“徒弟，一向西来，无数的山林崎崄，幸得此间清雅，一路太平。这林中奇花异卉，其实可人情意!我要在此坐坐，一则歇马，二则腹中饥了，你去那里化些斋来我吃。”行者道：“师父请下马，老孙化斋去来。”那长老果然下了马。八戒将马拴在树上，沙僧歇下行李，取了钵盂，递与行者。行者道：“师父稳坐，莫要惊怕。我去了就来。”三藏端坐松阴之下，八戒、沙僧却去寻花觅果闲耍。
却说大圣纵筋斗，到了半空，伫定云光，回头观看，只见松林中祥云缥缈，瑞霭氤氲。他忽失声叫道：“好啊，好啊!”——你道他叫好做甚?原来夸奖唐僧，说他是金蝉长老转世，十世修行的好人，所以有此祥瑞罩头。——“若我老孙，方五百年前大闹天宫之时，云游海角，放荡天涯，聚群精自称齐天大圣，降龙伏虎，消了死籍。头戴着三额金冠，身穿着黄金铠甲，手执着金箍棒，足踏着步云履，手下有四万七千群怪，都称我做大圣爷爷，着实为人。如今脱却天灾，做小伏低，与你做了徒弟，想师父头顶上有祥云瑞霭罩定，径回东土，必定有些好处，老孙也必定得个正果。”
正自家这等夸念中间，忽然见林南下有一股子黑气，骨都都的冒将上来。行者大惊道：“那黑气里必定有邪了，我那八戒、沙僧却不会放甚黑气。……”那大圣在半空中，详察不定。
——第八十回《姹女育阳求配偶心猿护主识妖邪》
【赏析】
现在回过头来再说理想的问题。
唐僧师徒一行离了比丘国，踏上了西行的大道。冬去春来，他们一路前行，也顾不上欣赏异域美丽的大自然的风光，心中只惦念着早点到达取经的目的地——西天的灵山。然而，一路赴西天取经的艰险，在时时考验着他们师徒的意志，要不是有坚定不移的理想指引，就有可能半途而废，功亏一篑。小说《西游记》作者的可贵之处，就是不断地在他们行进的关键时刻来一次“点题”。这样，既提示了全书的主要思想题旨，又可描写作品主人公的思想和心路历程。他们的心中虽然都装着取经的人生理想，但是，他们也有凡人的一面，也有人们常见的各种烦恼。每前进一步，除了战胜阻路的妖魔鬼怪以外，还要与各种烦恼作斗争，从某种意义来说，战胜自己心中的各种“妖魔鬼怪”，或许对于他们的最后实现人生理想显得更为重要。
早在唐僧师徒进入比丘国之前，小说第七十八回有一首回前诗说：
一念才生动百魔，修持最苦奈他何!但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨。
扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。
这就把上述意思说得十分明白了。我们只有不断地扫退心中的“万缘”，自觉地荡除心中的“千怪”，任凭个人的宗教修持再艰苦，最终都能驱除百魔，洗涤尘垢，跳出樊笼，达到理想的彼岸。然而要战胜自己心中的各种“妖魔鬼怪”，这件事说起来容易，做起来却难。即使是修行甚高的师父唐僧，有时也免不了要有思想烦恼。如今行进在取经路上，忽遇一座高山，确实十分险峻：“云雾笼峰顶，潺湲涌涧中。百花香满路，万树密丛丛。梅青李白，柳绿桃红。杜鹃啼处春将暮，紫燕呢喃社已终。嵯峨石，翠盖松。崎岖岭道，突兀玲珑。削壁悬崖峻，薜萝草木秾。千岸竞秀如排戟，万壑争流远浪洪。”他一会儿“心惊”不止，担心妖魔鬼怪的出没，一会儿又忽起“思乡之念”，“但不知西天路还在那里哩!”倒是孙悟空的立场十分坚定。听了唐僧的话，忍不住也批评起师父说：“你常以思乡为念，全不似个出家人。”这话出自徒弟之口，份量是很重的。唐僧是一个造谐很深的高僧，乃大唐帝国精心挑选的第一佛家弟子，对宗教信仰始终坚贞不渝，极为虔诚，而且是唐太宗皇帝钦点和器重的“御弟”，在途中还惦记着故国和家乡，可见要做到“行满飞升上大罗”是多么的不容易啊!孙悟空用古人的一句名言来开导他说：“欲求生富贵，须下苦工夫。”这就是说，要想取得胜利，实现理想，必须排除万难才行。这是孙悟空的心声，也是说给其他两个师弟听的。
猪八戒还是一副满不在乎的样子，故作幽默地开着玩笑。他知道，对取经之事心不诚的是自己，动不动吵着要“散伙”和分行李的也是他，孙悟空所说的“须下苦工夫”的话明显是冲着他来的，只是他不好明说而已，只得故作镇静用插科打诨式的语言一笑了之。沙和尚则是个和事佬，劝导八戒“莫胡谈!只管跟着大哥走。只把工夫捱他，终须有个到之之日。”他对孙悟空极端信任，不像猪八戒老是“冲”他。而后面一句话其实是说给唐僧听的。因为他是自己的师父，不可批评他，但言下之意是要坚持，有耐心，是一定能到达目的地的。
唐僧师徒再次谈到理想的是在后面的镇海寺。其时，唐僧因救了妖怪而生病，卧床三日。他在病中忽然担忧起了取经使命的完成之事。此时他想起了要写一封信给太宗皇帝，叫孙悟空去送给他。小说写到了这封信的内容，是一首七言律诗：
臣僧稽首三顿首，万岁山呼拜圣君;文武两班同入目，公卿四百共知闻：
当年奉旨离东土，指望灵山见世尊。不料途中遭厄难，何期半路有灾忳。
僧病沉疴难进步，佛门深远接天门。有经无命空劳碌，启奏当今别遣人。
这是一首述怀诗。唐僧在诗中先是回忆了当年自己受“圣君”恩宠，受命赴西天取经的隆重和庄严的送别之行，再回想自己一心要到灵山去见佛陀取得真经，没想到却在途中遭逢灾难，疾病缠身，从而担忧此行无法完成取经使命。诗中流露着一种悲观和无奈的消极情绪。难怪孙悟空看了师父的信后，要忍不住呵呵大笑道：“师父，你忒不济，略有些些病儿，就起这个意念。你若是病重，要死要活，只消问我。”他乐观地对师父说他有本事可以消除烦恼。这本事就是当年大闹天宫时，他去阎王殿造反，他说：“我老孙自有个本事。问道：‘那个阎王敢起心?那个判官敢出票?那个鬼使来勾取?’若恼了我，我拿出那大闹天宫之性子，又一路棍，打入幽冥，捉住十殿阎王，一个个抽了他的筋，还不饶他哩!”而唐僧却认为这是孙悟空在“说大话”。而猪八戒则吵着要“散伙”。他说：“师兄，师父说不好，你只管说好!十分不尴尬。我们趁早商量，先卖了马，典了行囊，买棺木送终散火。”而孙悟空把师父的病因告诉猪八戒说，师父是如来佛祖的第二个徒弟，原叫做金蝉长老，只因他轻慢佛法，所以命中该有这场大难。这当然是有点不着边际的话了，主要是劝说猪八戒不要动不动就要“散伙”回家。谁知猪八戒听了孙悟空的话，反认为师父不该有这三日病。在对待唐僧的生病问题上，各人的态度不同，实际上说明了在对完成西天取经使命的理想的问题上，每个取经者的意志和毅力是有差别的。唐僧师徒之间的认识并非是“铁板一块”，作者对师徒间的矛盾如实写出，不掩盖，也不回避，是一种正确的态度。
唐僧因生病在镇海寺休息了三天，他担心这会“误了许多路程”，所以面对着孙悟空擒妖的要求，开始他没有答应。后来因孙悟空说出“实不瞒你说，那妖在此吃了人了”，并且告诉他说：“我们住了三日，已是吃了这寺里六个小和尚了”，唐僧才最后同意了孙悟空，叫他快点除妖后赶紧上路。又，在黑松林中，唐僧被妖怪掠去。孙悟空和猪八戒前去相救。猪八戒的头上只被小妖敲了几下，他大叫大嚷地喊痛，在听到今夜唐僧要和女妖成亲时：
那呆子闻得此言，急抽身跑上山叫：“沙和尚，快拿将行李来，我们分了罢!”沙僧道：“二哥，又分怎的?”八戒道：“分了便你还去流沙河吃人，我去高老庄探亲，哥哥去花果山称圣，白龙马归大海成龙。师父已在这妖精洞内成亲哩!我们都各安生理去也!”行者道：“这呆子又胡说了!”八戒道：“你的儿子胡说!才那两个抬水的妖精说，安排素筵席与唐僧吃了成亲哩!”行者道：“那妖精把师父困在洞里，师父眼巴巴的望我们去救，你却在此说这样话!”八戒道：“怎么救?”行者道：“你两个牵着马，挑着担，我们跟着那两个女怪，做个引子，引到那门前，一齐下手。”真个呆子只得随行。
对完成西天取经的使命，在唐僧师徒中，猪八戒的意志最不坚定，他动不动就要“散伙”。要不是孙悟空和沙僧的多次“敲打”，他也许到不了灵山。
《西游记》是一部描写人生理想的小说。英国有个著名的思想家詹姆斯·爱伦说过：
人应当在内心深处抱着正当的目的。而且努力去实现它。他应该让这个目的成为他思想的中心点。根据在当时具体境况中人的品质，它可能以一种精神理想的形式呈现，也可能是一个世界性的目标。然而，不管它是什么，他都应该持之以恒地把他的思想力集中在为自己确定的目标上。他应该让这一目的成为他至高无上的职责，而且他应该全力以赴地达到这一目的，不让他的思想漫游于异想天开的梦境。这是通向自我克制及真正思想集中的康庄大道。(转引自《感悟人生全集》，李旭大译，内蒙古人民出版社2011年2月版，第37页)
这就告诉我们： 这一人生理想的实现必须要付出艰巨的努力，尤其是要战胜人的头脑中的各种欲念，去“全力以赴地达到这一目的”。作为一部近百万字的文学巨著，作者要在全书始终贯穿这根主线，就得在故事情节的发展中经常地把它凸显出来。唐僧师徒一路西行至黑松林和镇海寺，离目的地已不远。这是检验人为实现理想的意志的最好的时刻。作者如此再三地反复表现各人对实现理想的态度，是展现小说主题和人物性格的需要，也说明了他在结构艺术上的独运匠心。
