《骰子酒令四首》
鸳鸯：商山四皓。
薛姨妈：临老入花丛。
贾母：将谓偷闲学少年。
鸳鸯：刘阮入天台。
李纹：二士入桃源。
李纨：寻得桃源好避秦。
鸳鸯：江燕引雏。
贾母：公领孙。
李绮：闲看儿童捉柳花。
鸳鸯：浪扫浮萍。
贾母：秋鱼入菱窠。
湘云：白萍吟尽楚江秋。
《红楼梦》第一百零八回描写“强欢笑蘅芜庆生辰”，续作者在贾府被抄以后，借宝钗生日聚宴，安排了一场席间行骰子酒令的情节，意在描绘贾府的太太小姐们的强颜欢笑，但是，即使“强欢笑”也令人笑不起来。当骰子行至三令时，续作者有一段描绘：
……鸳鸯道：“大奶奶掷的是‘十二金钗’。”宝玉听了，赶到李纨身旁看时，只见红绿对开，便说：“这一个好看得很。”忽然想起十二钗的梦来，便呆呆的退到自己座上，心里想，“这十二钗说是金陵的，怎么家里这些人如今七大八小的就剩了这几个。”复又看看湘云宝钗，虽说都在，只是不见了黛玉，一时按捺不住，眼泪便要下来。恐人看见，便说身上躁的很，脱脱衣服去，挂了筹出席去了。这史湘云看见宝玉这般光景，打量宝玉掷不出好的，被别人掷了去，心里不喜欢，便去了;又嫌那个令几没趣，便有些烦。……
这个情节虽然明显模仿第四十回“金鸳鸯三宣牙牌令”，改三张牙牌为四只骰子，改一人说一副牙牌为二人合说一副骰子。但是，构思还比较合理，所说诗句也基本符合人物各自的身份与个性。在续作的后四十回中的韵文作品中，也算得上是成功之作。
第一副骰子，薛姨妈掷了四个白色的幺。鸳鸯道：“这是有名的，叫做‘商山四皓’。”这个比喻也颇为恰当。据《史记·留侯世家》：秦朝末年，在今陕西省的商山隐居着四位有名望的老者：东园公、绮里季、夏黄公、甪(lu)里先生。四人年纪均在八十岁以上，须眉皆白，世称“商山四皓”。汉时，高祖刘邦欲易太子刘盈，张良为吕后出谋划策，请四皓辅佐，太子因得不废。薛姨妈说“临老入花丛”，为骰牌名。贾母道：“将谓偷闲学少年。”为宋代程颢诗《春日隅成》句：“时人不识予心乐，将谓偷闲学少年。”以上三句相连，取意于唐代刘禹锡《刑部白侍郎谢病长告改宾客分司以诗赠别》诗，该诗全文是：
鼎食华轩到眼前，拂衣高谢岂徒然。
九霄路上辞朝客，四皓丛中作少年。
他日卧龙终得雨，今朝放鹤且冲天。
洛阳旧有衡茆在，亦拟抽身伴地仙。
大意是说，老年人应自得其乐。大体上还比较符合贾母、薛姨妈等人的身份与处境。
第二副，“骰盆过到李纹，便掷了两个四两个二”。两个四点均为红色，喻仙女;两个二喻刘、阮二人。所以鸳鸯说：“也有名了，这叫作‘刘阮入天台’。”李纹便接着说了个“二士入桃源”。这里用《齐谐记》中的故事：传说汉代刘晨、阮肇入天台山(在今浙江省天台县北)采药，遇见两位仙女，留他们住了半年，后来他们要求回家，到家乡时，发现已经过了七年。“下手儿便是李纨”，她说道：“寻得桃源好避秦。”出自宋代谢枋得《庆全庵桃花》诗中成句。该诗全文是：
寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。
花飞莫遣随流水，怕有鱼郎来问津。
这首诗用陶渊明《桃花源记》原意。避秦，逃避秦二世时由于苛政而引起的社会动乱，来到桃花源。《桃花源记》中说：山中人“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”。
这首令，显示了李纹、李纨姊妹逃避现实，向往桃源仙境的思想境界，比较符合李纨的身份、处境与个性。
第三副，“骰盆又过到贾母跟前，便掷了两个二两个三”，两个三象一对江燕，两个二象一对小燕子，所以，鸳鸯道：“有名儿的，这是‘江燕引雏’。”贾母道：“我说什么呢，‘公领孙’罢。”这是骰牌名，以人喻燕，符合老太太身份，比喻贴切而又亲切。李绮所说“闲看儿童捉柳花”，出自南宋诗人杨万里《初夏》诗中成句。杨的原诗是：
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
作者借用杨诗成句，反映了老年人的生活情趣，是“公领孙”的具体描绘，颇合贾母护惜晚辈的心理。所以，“众人都说好”。
这第四副骰子，两个二点、两个五点，鸳鸯道：“这是浪扫浮萍。”贾母道：“这也不难，我替你说个‘秋鱼入菱窠’。”这是承骰子名而言，浮萍被水浪扫尽，秋鱼便只能钻入菱叶、菱根之中了。湘云又说了句：“白萍吟尽楚江秋。”众人都道：“这句很确。”此句出自北宋程颢《题淮南寺》诗，原句为：“南去北来休便休，白萍吹尽楚江秋。”所引异一字，当是草体形讹。这句诗的意思是，在南方的秋天，江中白萍被风吹荡以尽。与“浪扫浮萍”内容吻合。
这四首酒令中，“临老入花丛”、“寻得桃源好避秦”、“白萍吟尽楚江秋”，笼罩着一种衰废、败落的气氛，与贾家行将破败的氛围、基调是一致的。当鸳鸯念出“江燕引雏”一句时，凤姐插了一句：“雏是雏，倒飞了好些了。”就是说贾家子孙已开始堕落了。虽道出了实情却不大吉利，于是，“众人瞅了他一眼，凤姐便不言语”。这次行酒令的冷落无味，与贾母两宴大观园时的热烈场面形成了鲜明的对照。续作者的构思用心也于此可见。
