《雅雨堂藏书》是清代私人刊刻的一部综合性丛书。清卢见曾辑。有清乾隆二十一年(1756)德州卢氏刊本。书因卢氏藏书室雅雨堂而得名。
卢见曾(1690—?)字抱孙,号澹园,别号雅雨山人。山东日照人。幼从中州名儒高矩庵读书。学问根柢颇厚,又学诗于清代著名诗人王渔洋,其治学深受影响。康熙六十年(1721)举进士,授四川洪雅县知县,累官两淮盐运使。足智多才,勤于吏治。爱才好客,于清代士人中颇负盛名。喜聚书、校书,所补刊的朱彝尊之《经义考》颇益于后学。较为著名的著作有《雅雨堂诗文集》六卷、《雅江新政》、《雅雨堂十种》、《金石三例》、《山左诗钞》、《出塞集》、《感旧集》等。
《雅雨堂藏书》收录古籍14种,即包括《李氏易传十七卷》,唐李鼎祚集解;《周易音义一卷》,唐陆德明撰;《郑氏周易三卷》、汉郑玄撰,宋王应麟辑,清惠栋补辑;《周易爻辰图一卷》,清惠栋撰;《郑司农集一卷》,汉郑玄撰;《周易乾凿度二卷》,汉郑玄撰;《尚书大传四卷附补遗一卷、续补遗一卷、考异一卷》,汉伏生撰,汉郑玄注,补遗续补遗,清卢文弨辑并撰考异;《大戴礼记三卷》,北周卢辩注;《战国策三十三卷》,汉高 诱注;《匡谬正俗八卷》,唐颜师古撰;《摭言十五卷》,南汉王定保撰;《北梦琐言二十卷》,宋孙光宪撰;《封氏闻见记十卷》,唐封演撰;《文昌杂录六卷补遗一卷》,宋庞元英撰。对所录之书,卢氏均各为序言,名人题记附刊于后。在序言中,卢氏备述该书内容渊源、概要、版本流传,优劣评述、著者生平及学术贡献,校勘经过等。该丛书在内容方面的特点为:1、收录的汉魏经说多是在清代已甚罕秘的传本。经书自两汉以来即出现今古文之争,南北朝时经学分成南学、北学,隋唐统一后,唐太宗以儒学多门、章句繁杂,诏孔颖达撰《五经正义》,唐自此后,明经取士,皆遵孔本。其他注本则逐渐散失、亡逸。《雅雨堂藏书》收录的经说大多是孔颖达《正义》之外的经注,这些经注的刊行为保存我国古籍做出了贡献。例如《尚书大传》,汉时多尚郑注,郑玄系汉代治经学之集大成者,晋王肃伪作孔安国《古文尚书》,唐代孔颖达《五经正义》本尚书采用孔本后,郑玄所注本便无人问津,宋元时原书亡失殆尽。卢氏留心访求郑本,后从吴中私家秘藏中访得此书,“虽已残阙,然《五行传》一章首尾完备”,故刊行以广其传,书后附卢文弨的《补遗》、《续补遗》、《考异》,详记其校勘异同。又如《李氏易传》一书,是唐资州李鼎祚集解,李氏集两汉以来易注30余家,以汉荀慈明、虞仲翔之易为宗,该书经唐宋元明几朝,仅有明代朱氏、毛氏刊本流传,版亦漶漫不清,讹字颇多,卢见曾几经校勘,刊以行世。卢见曾学易多年,因此他所校的本子很精备;2、收录了唐宋笔记。唐宋笔记是我国古典文学中之瑰宝,清康熙时,不少士大夫喜谈小说传奇,王渔洋尤甚,卢氏于此深受其影响,在该书中收录了几种唐宋笔记,例如《封氏闻见记》记历代风俗掌故,《摭言》记唐代进士应举登科杂事,共列一百零五门;《北梦琐言》记唐代贤哲言行,暨五国十代遗事;《文昌杂录》记朝章典故。这几部书,皆被王渔洋称为“说部之佳者”和“皆秘本可贵重者”。卢见曾因这些书传本太少,刻之以广其传,为后世研究唐宋笔记小说等提供了资料和可靠的版本依据。3、该书校刻精审,主要表现在:其一,广搜异本,择其精善者刊刻,例如《周易乾凿录》“前明刊本流传而阙误,兹得之嘉靖中吴郡钱君叔宝藏本,不失旧观,为梓而行之,”(《周易乾凿度》序)。其二,所取多名人精校本,例如《大戴礼记》经清代校勘名家卢文弨和戴震精校,在该刻本的卢文弨跋中可见该书校勘之精,他说:“余本即元时本耳,自后余凡六七雠校,始得自信无大谬误”;“文弨与休宁戴君夙尝留意是书,因索其本并集众家本参伍以求其义,有疑者常手疏下问,往复再四而后定,凡二年始竣事。”其三,《藏书》收录《李氏易传》、《周易音义》、《郑氏周易》、《周易爻辰图》、《周易乾凿度》等种易类书,校勘精细。卢氏学问渊博,于易尤甚。在《刻李氏易传序》和《刻郑氏周易序》曾言“余学易数十年,于唐宋元明四代之易无不博综”,“余学易有年,每讲求汉儒遗书以求印证,虽断简残编未编有所忽略,”以此可知,他所校易书,精审准确,实为刻本中之上品。
