《抱经堂丛书》是清代私人刊刻的一部综合性丛书。清卢文弨辑。以卢氏校勘、注释的汉、唐经子诸书汇刻而成。有清乾隆嘉庆间余姚卢氏刊本,民国12年(1923)北京直隶书局据卢氏刊本影印。
卢文弨(1717—1796),字绍弓,号弓父,又号敬斋,浙江余姚人,清代著名藏书家、校勘学家。乾隆进上,官至翰林院侍读学士,提举湖南学政。历主江浙各书院讲席。 博学嗜古,尤善聚书,不惜以重价购善本。其藏书处名抱经堂,生平喜校书,自经史子集,一经披览,辄加丹黄。广贮异本,比勘同异,生平校书200余种,且著述颇丰,著名的有《抱经堂文集》、《群书拾补》、《钟山札记》、《龙城札记》等。
《抱经堂丛书》收录历代典籍17种,263卷,前有民国十二年(1923)傅增湘抱经堂汇刻书序。收录之书包括:《经典释文三十卷附考证三十卷》,唐陆德明撰,考证清卢文弨撰;《仪礼注疏详校十七卷》清卢文弨撰,《逸周书十卷校正补遗一卷》晋孔晁注;《白虎通四卷附校勘补遗一卷考一卷阙文一卷》,汉班固撰,清卢文弨校并撰校勘补遗,考,清庄述祖撰并辑阙文,《輶轩使者绝代语释别国方言十三卷校正补遗一卷》、汉扬雄撰,晋郭璞注;《荀子二十卷附校勘补遗一卷》,战国荀况撰,唐杨倞注;《新书十卷》汉贾谊撰;《春秋繁露十七卷附录一卷》汉董仲舒撰;《颜氏家训七卷附注补并重校一卷注补后一卷壬子年重校一卷》,北齐颜之推撰,清赵曦明注,卢文弨校并撰注补,注补正,清钱大昕撰;《群书拾补初遍三十九卷》清卢文弨撰;《西京杂记二卷》汉刘歆(一题晋葛洪)撰;《独断二卷》汉蔡邕撰;《三水小牍二卷》唐皇甫枚撰;《钟山札记四卷》清卢文弨撰;《龙城札记三卷》清卢文 撰;《解春集文钞十二卷补遗二卷诗钞三卷》清冯景撰;《抱经堂文集三十四卷》清卢文弨撰。这些典籍刻于乾隆四十九年(1784)至嘉庆元年(1796),每书前各为序言,概述刻印缘起、版本源流、校勘状况及卢氏考证经过。
全书搜罗丰富,在学术上贡献颇大。其特色之一为,收录内容着重汉、唐经子重要典籍,例如《经典释文》,陆德明采集汉、魏、六朝音切凡230余家,兼载诸家训诂,括其枢要,经注毕详,训义兼辨,质而不野,繁而不芜,为治训诂音韵者所宗。首卷为《序录》综述经学传授源流,而后解释儒家各经典。为研究文字音韵及经籍古文提供了重要参考资料。《方言》,西汉扬雄用二十七年时间撰成。是我国汉语方言学第一部著作。为研究汉语方言史、语音史、词汇史提供了重要资料。
《抱经堂丛书》收录书籍的又一特色是收录了卢文弨自己的几种著作,如《抱经堂文集》、《钟山札记》、《龙城札记》等。这些著作皆卢氏生平所撰,记述了他读书、治学、校勘群籍的经验体会。集中反映了:(1)卢氏的校书理论,他认为“违古而失,泥古亦失”(《抱经堂文集》卷二)重古不泥古,贵宋不佞宋,唯善而采,唯是而从。(2)卢氏的校书体例可谓独树一帜,一方面有讹误必改,删衍补脱,这就便于学人阅读,另一方面,存疑存真,以小号字体说明原书讹误衍脱之情况,与他书之异同,个人的见解。与正文泾渭分明,不相淆乱,保存古书原貌,利于后人继续研究;(3)校勘方法科学,是清代对校派(以同书不同本相校)代表,校勘经验丰富,广采他人成果,重佐证,不妄改。卢文弨之校书成果显著,裨益于士林最厚。
《抱经堂丛书》以精校精刻称誉当世,流传至今嘉惠后学。《群书拾补》是卢氏的校勘名作,共汇合经史子集38种书,仿《经典释文》例,摘字句而校注之,解难释疑,定其是非,对《群书拾补》的学术价值。后人评价很高,梁启超在《中国近三百年学术史》中说“校释诸子之书荟萃是编最有价值者,其一为卢抱经之《群书拾补》……”。《荀子》用唐杨倞注本,以嘉善谢墉安雅堂刻本校正,是咸丰、同治以前最佳版本。《逸周书》集王念孙以前各家之说,是后世校此书的重要依据。《经典释文》据宋本与《通志堂经解》本细校,附考证30卷,自是此书始有善本可读。《仪礼》校证则据宋元旧本,复取宋李氏集解,并引证数十家传记注疏,考其异同,酌其字句,积数十年之力,而后成书。《方言》一书自宋以来诸刻本讹误极多,卢氏在戴震、丁杰校勘的基础上,又校正120余条,是研究该书的最善版本。其他如《春秋繁露》、《颜氏家训》、《吕氏春秋》等重要典籍,亦是经卢文弨校补后,始有善本。他的校书成就为后代所推崇,傅增湘盛赞他“所校刻;独取汉唐其余琐记短书不相羼杂,每校一书,必搜罗诸本,反覆钩稽,扦格之词莫不通,晦僻之义莫不显,而书之规模雅饬亦出一时善工,较诸趋步宋椠其神采各不相掩,是此书之奄有诸家之长而无其短。”(《抱经堂丛书序》)
对《抱经堂丛书》的研究长期以来侧重对卢文弨本人及其校书理论、校雠成就的研究,对其《群书拾补》、《钟山札记》、《抱经堂文集》等校刻精本的价值,已引起学人的注意,这成为研究清代校雠学的重要文献。
