《桐谱》是中国古代一部专论泡桐的林学著作,北宋陈翥撰,自序作于皇祐元年 (1049),《直斋书录题解》、《宋史·艺文志》、《安徽通志》、《池州府志》、《铜陵县志》均有著录。现存主要版本有:《说郛》、《唐宋丛书》、《适园丛书》、《丛书集成》等本,此外清吴其浚《植物名实图考长编》卷90“附录”也辑有此书全文;1981年农业出版社出版了潘法连 《桐谱校注》本。
陈翥,字子翔,自号“咸聱子”、“桐竹君”,又号虚斋,自署“铜陵逸民”,安徽铜陵人,约生于大中祥符二年(1009),卒于嘉祐年间(1056—1063)。陈翥幼年丧父,青年时期又抱病“十有余年”,但笃志好学。据《五松陈氏宗谱》记载: 陈翥潜心经史,博学多才,撰述“天文、地理、儒、释、医卜之书,凡二十六部一百八十二卷,又有十图”。为当时乡人称德,朝野知贤的学者。但他立志不仕,朝廷屡荐为官,以致 “七聘三征”,他都辞而不就,同时代的显贵名流为此纷纷吟诗称颂。如御史萧定基诗云:“五松卓越一贞儒,班马才能誉不虚。隐隐文光腾万丈,渊渊学问富三余。胸罗星斗天文象,心契山川地理图。七聘三征皆不就,优游林下乐何如。”死后赐入“乡贡祠”享祀。他的26部著作,据称“后罹建炎兵燹,曾孙荣七负避道遇寇而殁,故书传于世百无一二”,幸存者仅此《桐谱》一卷。作者认为在重视作为人们“衣食之源”的农业生产同时,应当种植桐竹,发展林业生产,力排种植桐竹“不如桑、柘、果实之木有所利”的众说,不怕别人嘲笑,于庆历八年(1048)至皇祐三年(1051),亲自在家后西山之南辟地数亩种植泡桐,从事泡桐生产和研究。他非常重视劳动人民的经验,明确而深刻地认识到在古代“别土地之肥瘠,辨草木之善否,知长育之法,识栽培之宜者,唯山家流能之”,因而他“召山叟,访场师”,虚心求教。此外,他还查阅了不少古籍,引录了几十条有关桐树的历史资料,才撰成这部《桐谱》专著。
《桐谱》内分10目:1叙源、2类属、3种植、4所宜、5所出、6采斫、7器用、8杂说、9记志、10诗赋。书前有自撰短序1篇,全书共约1.6万字。
《桐谱》从桐树的形态特征和生物学特性、品种和分类、产地分布,到桐树苗木繁育、造林技术、幼苗抚育,以至采伐和利用等方面比较全面而系统地总结了宋代及其以前我国古代关于桐树种植和利用的一整套经验。在分类方面,古代桐树名称繁多,类属不清,《齐民要术》已初步将“桐花而不实者曰白桐”与“子可食”的梧桐相区别,陈翥则进一步根据叶形、花色、果实和材质,将泡桐分为白花桐和紫花桐,并指出白花桐较普遍,紫花桐较少。在地理分布方面,纠正了过去关于泡桐主要分布于黄河流域,明确指出泡桐不仅能在四川长得好,而且“江南之地尤多”。在生物学特性和土宜方面,总结了泡桐喜光、喜暖,喜肥沃疏松之地、不耐庇荫,尤怕积水等特性。在育苗造林方法上,总结了天然下种、人工播种、压条繁殖和分根繁殖四种方法,强调人工播种要慎选圃地、施用基肥苗床高厚、均匀撒种,肥地一年可长高三四尺;至冬要换床移栽,否则由于一根不能自持,长大易被风折倒;并指出种子繁殖不如分根和压条繁殖简便、易行、见效快。在抚育管理方面,指出植后抽芽时,必生歧枝,要及时紧靠树干修枝,切忌留桩,否则会产生死节;若以物对夹树干,缚之令直,则可长至10丈高,若经常松土施肥、勤锄周围草藤,便可达到速生丰产的目的。在材质和用途方面,《桐谱》中指出了泡桐无论何时均不遭虫蛀,遇水湿不易腐烂,纵然风吹日晒也不开裂,在时干时湿的条件下不会改变原来的形状和性质,因此泡桐不仅是一种优质木材,而且是制造琴瑟的好材料,并指出桐花和树皮均可入药,“其花饲猪,肥大三倍”。这些科学的总结,无疑对泡桐的推广种植起到了积极的作用。
《桐谱》是我国,也是世界上最早论述泡桐的科学技术专著,也是谱录学的代表作之一。其中,关于桐树的品种分类,基本符合现代科学观点的要求,而有关泡桐的播种、压条、留根育苗,以及平茬造林,和通过平茬、抹芽、修剪等培育高干桐的技术方法,均是历史上最早的记载,反映了我国古代林业技术的杰出成就,在林业发展史上具有重要的地位,是一份珍贵的历史遗产,在大力推广速生丰产泡桐林的今天,仍不失它的参考价值。但由于时代和作者科学水平的限制,书中也有一些缺点和错误,如在“类属”中把泡桐与油桐并列,在“杂说”中宣扬以桐树生长好坏来推断当时政治是否清明,以及在诗赋中都有一些迷信传说等。
《桐谱》作为一部研究泡桐生产历史经验有价值的著作,早已受到重视,明代王象晋、李时珍、方以智、清吴其浚等著名学者都曾受其影响,建国后在我国科学史界和林业部门已引起了广泛的重视; 国外研究泡桐的学者对这部著作也十分关注,美国 《经济植物》(EconomicBotamg)杂志1961年第一期登刊的《经济植物·泡桐》一文,在研究泡桐的起源和在亚洲的分布以及引入欧洲和美洲的过程时,在叙述泡桐的经济价值和木材的性质时,都曾引用了陈翥《桐谱》一书的资料。
