《东西均》是一部哲学著作。明清间方以智撰。“东西”泛指“物”;“均”含统一两端之意。“东西均”意为矛盾对立统一运动。初稿完成于清顺治九年(1652),次年又加修订,未曾刊行。安徽省博物馆藏有经作者审订过的抄本,中华书局1962年出版了据此抄本整理而成的标点本。
方以智 (1611—1671),字密之,号曼公,安徽桐城人。崇祯时曾任翰林院编修。永历三年(1649),拜礼部尚书、东阁大学士,未到任。清兵入关,弃官削发为僧。明亡后隐居岭南。主要著作还有《物理小识》、《药地炮庄》、《通雅》、《浮山文集》前后编、《博依集》、《青原志略》等。
本书不分卷。正文26篇,立篇名,又有卷首《开章》及《东西均记》各一篇。标点本共约10万字。篇名依次为:1、扩信;2、三征;3、尽心;4、反因;5、公符; 6、颠倒; 7、死生略; 8、奇庸; 9、金偏; 10、神迹; 11、译诸名;12、道艺;13、不立文字;14、张弛;15、象数;16、所以;17、声气不坏说;18、容遁;19、食力;20、名教;21、疑信;22、疑何疑;23、源流; 24、无如何; 25、兹燚黈; 26、消息。
本书哲学思想,主要体现在认识论、方法论上。在认识论方面,提出了 “学而后知”的观点。反对“生而知之”。《道艺》篇谓: “真智,内智,必用外智。……(所有知识)必待学而后知。”在方法论方面,本书在前人基础上,提出了“一而二”、“二而一”的对立统一观。第一,肯定了 “尽天地古今皆二”的矛盾论观点。《三征》篇说: “一不可量,量则言二,曰有,曰无,两端是也。……尽天地古今皆二也。”他肯定宇宙间的一切事物都是由两个相互排斥的对立面所组成的。第二,用“合二而一”命题来表达对立面的统一观点。他将对立面的统一称为 “相反相因”,在《反因》篇中列举了大量事实加以说明。在《三征》篇中概括了事物矛盾运动的规律 “交”、“轮”、“几”。第三,论述了矛盾对立双方的主次之分问题( 《公符》篇)。第四,阐述了矛盾转化思想 ( 《颠倒》、《张弛》篇)。
侯外庐在标点本《序》中评价本书说: “它是一部集中的有体系的哲学著作,其中唯物主义和朴素辩证法的观点是颇光辉的。同时,它又充满着相当正确的对遗产批判继承的态度,以及对唯心主义和神学的严肃的战斗精神。”然而书中也存在着比较严重的形而上学思想,如过于强调统一性,时常表现出相对主义和虚无主义倾向,还自觉不自觉地流露了一些神秘主义色彩。
