哲学著作。一卷。北宋张载撰。单册初刻于清乾隆六年(1736年)。(撰者事迹参见“《张子正蒙》”条)
《西铭》全文共三百一拾五个字。主旨为论述人性之平等问题。作者认为,“乾称父,坤称母”,人为天地之所生。由于人皆天地之所生,所以称“民,吾同胞”。人与人之间兄弟姐妹的同胞关系,对于宇宙万物的关系而言,则是平等的伙伴关系,所以说:“物,我与也。”作者把皇帝比为人类大家庭中地位最高的“宗子”,大臣为其家相。在这个大家庭中,尊老爱幼是人之美德,对道德高尚、才华出众之人要尊重,对体弱多病、鳏、寡、孤、独要给与同情、爱护和养助。因为他们也同其他人一样禀受天地之气来世,就这一点上,所有人都是平等的。帮助他们,就是施“仁”。如果不这样的话就是伤“仁”,伤害了仁就称为贼,那样,人就无法合乎天德,与天保持着良好关系。《西铭》强调“孝”的思想,认为儿子一定要孝敬父母,君主一定要孝敬“天”,否则就是违背了天德,将会受到惩罚。还强调,子对父母可谓“孝”,推及臣民对君主则谓“忠”,尽孝尽忠应始终如一,这是为人之道、与天同德之表现。《西铭》要求人们对待顺境和逆境都要持正确的态度,身处顺境可很快成长;身处逆境会得到很好的意志磨炼,即使是对于死,也要坦然处之。
张载曾经把《正蒙·乾称篇》的首段和末段分别贴在房间的西、东窗子上,左书《砭愚》,右书《订愚》。为自己之座右铭,因而被二程分别称为《西铭》和《东铭》。《订顽》即《西铭》。二程和朱熹乃至后来的王夫之都从该篇获取了营养,因而《西铭》可以看成是道学的纲领性文献。
该书版本可参见《张子全书》和《正蒙》二书的版本。而朱熹曾把《西铭》从《正蒙·乾称篇》中提出来另作注解,因而已成为一独立的哲学著作。其单行本有清乾隆元年(1736年)本。
