文集。十二卷。明崔铣撰。重编本刊于明嘉靖三十三年(1554年)。
崔铣,字仲凫,一字子钟,号石渠,自称少石老人、洹野子。生于明成化十四年(1478年),卒于嘉靖二十年(1541年)。河南安阳人。弘治十八年举二甲进士第一,选授编修,曾上书反对李东阳倡文艺、建议注重经济兵备。又因在“议大礼”时上疏规劝而革职,乡居十余年,主要从事讲学和著述。著作甚富,有《洹词》、《士翼》、《易大象说》、《读易余言》等。
该书编年排次,包括序、记、书信、论、墓铭等。论学宗程朱,但又有自己独立见解,《二程文略序》以为二程《遗书》不够精当,又多阙佚。《述程志》中以为应去掉《遗书》中高谈虚玄、不切实际的内容。对朱熹,则以为其重华轻实,即所谓“汉之明经以修行,宋之注经乃衍词;汉士质,宋士浮;汉协忠,宋争名。”(《漫记》)朱熹这种以注释为主的讲经方法已形成一种“讲套”,并败坏风气,反无法术得真学问。于王阳明,以为其“弃实而慕空”,以为习心学者“处事无逊,造书梓传,察其所由为钓名利。” (《答魏庆渠太常书》)并将王阳明斥为“霸儒”,不过是对陆九渊、禅佛的剽窃而已。由此,进而也批评陆九渊,在《象山学辩解》中以为陆氏之学“茫乎无可索也”,以为若“作法于陂,弊将何极”。再由此,又进一步批评佛氏,以为宋代的理学实际上是“以禅附儒而道淆矣”,(《答许侍郎廷美书》),那些理学家们“彼禅者去人伦、处身事、株守一室以求以悟,于天下国家之预焉。”(同上)由此而将“尚浮华、尚清谈”上升到了“中华失道”的高度。
《洹词》许多文章谈治平之事。其中,十分强调治民与治财为治国的基础,《赠大司徒桐溪钱公考绩序》中以为“财者,民之大命也。民者,国之永基也。国非民,孰以立?民非财,胡以生?”而正是这样,历代创世之君“起自忧勤,故其立法皆利民垂后之计。”为此,该书便广涉诸如均田、重农、兴水利、轻徭赋等诸种实政方式。于均田,以为“夫田均则事均,事均则业均。无甚贫、无甚富之家,则俗自淳。”(《均田》)反对土地的高度集中,以为要从限田开始做起。于修水,以为可防涝,也可溉田,使民安业,并在《山东按察司副使李乡墓碑》中表彰了李惟聪兴修水利的功绩。于轻徭赋,以为可减轻人民负担,以致“劳逸平而民力裕,民力裕而本业修,本业修而邦居充。”(《书王中丞均徭役规则后》)又谈到重农抑商,认为“治有三要,曰重农、曰抑商、曰道俭。”重农为开源,抑商、道俭则为节流。
该书有十二卷本,入《崔洹野集》和《四库全书》集部。另有别本十七卷,由嘉靖三十三年(1554年)池州知府周镐命贵池教谕范��重编,文无增损,只“以类编次”。
