原名《伪经考》。思想著作。十四卷。清康有为撰。成书于清光绪十七年(1891年)。
康有为,原名祖诒,字广夏,号长素,又号更生。生于清咸丰八年(1858年),卒于民国十六年(1927年)。广东南海县人。又称康南海和南海先生。曾讲学于广州长兴里、卫边街邝氏祠等处,宣传其变法理论。甲午战争失败后,在北京发动“公车上书”,并提出“拒和、迁都、变法”三项主张。光绪二十一年中进士,并授工部主事之职。戊戌变法失败后,曾流亡到日本、加拿大、欧洲、印度等地。《新书伪经考》是作者为宣传变法维新所作的理论准备。其他著作还有《孔子改制考》、《大同书》等多部。
《伪经考》十四卷,自序一卷附于首。
该书继承经今古文学的传统,托古改制,为变法维新作舆论准备。著者吸取并发展了当时经学家廖平《今古学考》的论点,佐以历史考证、对史书记载的书法进行纠谬、辨伪。该书考秦始皇焚书、坑儒后,六经并未全亡。他说:“坑焚之后,尚有荀卿高弟‘知《六艺》之归’李斯其人者为丞相。死于陈涉反后,坑焚至汉兴为日至近,博士具官,儒生具多。即不焚烧,罪仅城旦,天下之藏书者尤不少,况萧何收丞相、御史之图书哉!丞相府图书,即李斯所领之图书也。‘斯知《六艺》之归’,何收其府图书,《六艺》何从亡缺!何待共公坏壁忽得异书邪?事理易明,殆不待辨。”这说明,虽然秦始皇焚书坑儒,但还是有许多书流传于世,许多儒生均有《六艺》之记载,因而不可能如刘歆所说那样均已亡佚。因此,作者进行了较严密的考证。先考《汉书·艺文志》、《史记·经说》,再考《汉书·河间献王鲁共王传》、《汉书·儒林传》、《汉书·刘歆王莽传》。从而考察伪经传成情况,作出《伪经传授表》。然后还对其他书中的一些内容进行纠谬。如《经典释文纠谬》、《后汉书·儒林传纠谬》、《隋唐经籍志纠谬》等三卷。最后附《尚书篇目异同真伪表》。作者在第十四卷《刘向经说足证伪经考》中说:“汉大儒领袖当时,传书今日者,自史迁外,董仲舒、刘向而已。孔子改制,统于春秋;仲舒传《公羊》,向传《谷梁》,皆博极群书,兼通六艺,得孔子之学者也。然考孔子真经之学,必自董子为入门,考刘歆伪经之学,必以刘向为亲证,二子者各有宜焉。”又说:“盖人以为《七略》出于刘向而信之,不知其尽出于歆也;又以为《别录》出于刘向而信之,不知其亦伪于歆也。然歆之作伪,自龚胜、公孙录以来,人多疑之,但不知其偏伪群经;故东汉校书高才莫不尊信,终以托于中秘,莫得而攻焉。”这段文字说明了刘歆之伪经为什么这么多年没有被攻破的原因。
《伪经考》一书承袭“龚魏”今文经学的传统,考辨真经,断以己志,阐发六经“微言大义”。从中为变法寻求古圣人的根据,并制造舆论,曾在历史上产生较大影响。
该书初刊后,各地翻刻很多。清政府曾两次下令禁行。民国六年(1917年)重刻出版,更名《伪经考》。民国二十年(1931年),北京文化学社出版标点本,复改今名。一九五六年古籍出版社出新本。另有中华书局根据一九五六年本于一九八八年重印本。
