又称《重刊道藏辑要》。盖窃以为得辑《道藏》书之精要,故名。道教经籍汇编。共收入道书二百九十四种,按二十八宿字号,分为二十八集,计二百三十五册。清康熙(1662——1722年)年间进士彭定求编撰刊行。后有蒋元庭、成都二仙庵的增刊。(撰者事迹参见“《全唐诗》”条)
彭定求历任侍讲时,曾选择《道藏》所收道书的一部分及晚出之道书,窃以为精要者,辑编成帙,包括道书一百六十九种,按二十八宿字号,分成二十八集,名为《道藏辑要》,镂梓行世。至嘉庆年间,侍郎蒋元庭又予以增刊,并编有《道藏辑要总目》一卷,新增刻道书一百一十一种。后因板毁,全书亦罕见。光绪庚子年(1900年)夏,成都二仙庵方丈闫永龢、新津彭瀚然发起重刻,用严雁峰、伍松生家藏本为底本,先后由井研贺龙駺、二仙庵监院陈悟元、李香亭、萧作舟等参与勘正校定,新增有明版《道藏》之外未收及晚出之道书一十一种。贺龙骧为撰《重刊道藏辑要总目》一卷,《重刊道藏辑要子目初 (续)编》五卷,并辑有《道门一切经总目》四卷。至光绪三十二年 (1906年),历时七载已久,梓工告成,重刊印行。
本丛书以二十八宿星名为函次,分成二十八集,分装三十四帙。每集中分为若干册、若干种书:角集分装七册,亢集分装七册,计书三种; 氐集分装八册,计书十五种;房集分装六册,计书二十五种;心集分装十册,计书七种;尾集分装七册,计书三十二种;箕集分装九册,计书十一种; 斗集分装十一册,计书二十八种; 牛集分装十二册,计书二种; 女集分装七册,计书五种; 虚集分装十二册,计书八种; 危集分装七册,计书十一种; 室集分装七册,计书六种;壁集分装七册,计书七种;奎集分装四册,计书十二种; 娄集分装七册,计书二种; 胃集分装十一册,计书二十一种;昴集分装十册,计书二十二种;毕集分为十二册,计书六种;觜集分为九册,计书五种;参集分为七册,井集分为六册,计书一种; 鬼集分装七册,计书三种;柳集分装十三册,计书三种;星集分装九册,计书十三种;张集分装七册,计书二十二种;翼集分为十册,计书二十种;轸集分装六册,计书一种;总目、子目分装八册,计书三种。总二百四十三册,计书二百九十四种。
全书以天人合一、性命双修、三教同源为观点,选择正、续《道藏》中一百五十五种道书,及《道藏》中未收录者和晚出之道书。如周敦颐之《太极图说》、《通书》,孙不二之 《元君法语》,明伍守阳撰 《仙佛合宗语录》、《天仙正理直论增注》、《金丹要诀》、《伍真人丹道九篇》及清朱元育之 《参同契阐幽》、《悟真篇阐幽》,王士端注 《养真集》,蒋日撰《心传述证录》,张持真辑《忏法大观》、《三坛圆满天仙大戒略说》,王常月之《初真戒律》、《中极戒》等一百三十九种。举凡道教重要经典、历代祖师著作、科仪戒律、碑传谱记、语录文集、众术方法,悉有收录。据《重刊道藏辑要·凡例》: 首列三清演说之经典,次为南北宗祖师所传之丹诀经文,续收古来仙真及诸子各家于道旨丹功有所发明之著作和诸注释诠疏。其中详略去取,一书有数种甚至数十家注解者,精择其一;确有不可偏废者,才几种并存。至于符箓灵图类专著,则一概不收。道旨丹功同条共贯的,仅收清修一系;凡意存两可者,概不收编。卷帙浩繁的道书,也不具录。凡系增收之道书,皆有增刻、续刻字样,以示区别。此其编纂之宗旨。
该丛书虽在道书内容选择上,主要着眼于阐发道要玄妙和内丹功法,基本上重视南北宗关于修持炼养方面的经典著作,然亦收录有关道教的科仪、谱录、戒律、传略、碑记、文集等书籍。涉列内容较广,主次分明,条目清晰,包容着不少有价值的资料,是研究我国哲学思想、文学艺术、中医学、养生学、气功学、人体科学以及道教的修炼方术、斋醮科仪、名山洞府等的重要文献。由于是经过多次编篡和增刻,初仅限于《道藏》以内之道书,历经刊刻增补,虽收录有明版《道藏》以外未收及晚出之道书,然由于仅重视南北宗有关修炼的著作,却忽视了宋以前各种道派的史迹的文献; 因其主要在于阐发道旨玄妙,而于修炼之法则未能贯通恰当。是故,近代著名道教学者陈撄宁先生有“可惜选择不精,有用之书嫌少,无用之书嫌多”之叹!但此书是继明版《道藏》之后的一部最大的道教经籍汇编,仍号称“得全藏之精华”,“吾道之秘密藏也”。由于明版 《道藏》卷帙浩繁,阅读不易,因此 《道藏辑要》的编纂刊行,对于道书之阅读方便、流通广泛有着很大贡献。
是丛书初版于清康熙年间,原无总目亦无子目;至嘉庆年间,侍郎蒋元庭重新增刻,并编有 《道藏辑要目录》一卷。民国守一子(丁福保)辑《道藏精华录》第一集收录,题目下注云: “是书清嘉庆间蒋元庭侍郎辑,板存京邸,及送版南归,而先生又北上,卒于京。故外间传本甚少。”后竟绝版,全书亦罕见。迨及光绪二十六年 (1900年)夏,成都二仙庵方丈闫永龢、新津彭瀚然发起重新镂梓,历时七载,于光绪三十二年 (1906年)秋梓工完毕。其中续刻十四种道书,贺龙骧并编有《重刊道藏辑要子目初编》四卷、《重刊道藏辑要续编子目》一卷、《女丹合编总目》一卷,还附录有各种著名的史学和目录学著作中有关道家和神仙家的书目。其序云: “彭定求相公撰《道藏辑要》 一书,为世称快。惜原书总目 (按为蒋元庭之目录)止载卷数,未列子目,莽如渊海,下士难窥,不久书帙放失,虽达士通人亦罕识宗旨焉。”其总目、子目之编排,为检索书目提供了方便;非特此一利耳,于研道书之目录学亦有裨益。现今通行版本,即为此板,镂板至今尚存。一九八五年成都市道教协会与巴蜀书社联合重印,流通于海内外。
