【耍孩儿】 (老旦) 你眼穿但把孩儿望,怎知道临去也莫话衷肠。只这一幅旧形相,费他无限思量。则为你小来心性无拘检,反着我秃尾乌鸦教凤凰。(指画介) 你开图像,看这仪容萧瑟,怎禁仔细端详!
(外哭倒众救介) 感念亡亲慈训,画中之意,何敢刻忘。可奈下官忘亲纵欲,刘婆,怎生把我尽尽数说一番,只当我自家怨艾也。(老旦)
【五煞】 则是你受君恩,恩可酬; 受亲恩,亲已亡,故园攀柏真堪怆。早知道鼎钟不逮团日, 反不如菽水亲供田舍郎。你休回想, 今日个朱门酒肉,(指画介) 当日个白发糟糠。
【四煞】 一霎时喜开宴,一霎时怒气张,欢娱烦恼都劳攘。他那里亡亲骨冷荒郊草,你这里贵子笙歌昼锦堂。怎不成悲怆! 亲在日,受不起你莱衣半彩; 亲亡后,消不尽那介酒千觞。
【三煞】他做慈亲愿已酬,他抚孤儿名已扬,一重重紫泥封诰来天上。虽则你含悲捧土情难塞,早知他含笑归泉恨已忘。人长住,毕竟是显扬为大,更何如忠孝成双。
(外) 言之有理,就请过遗容,供在明日斋坛之上。(收画介) (老旦)
【二煞】 净瓶儿佛座前,绣幡儿慈位傍,看源头一滴杨枝上。早知他尘根净处无磨劫,只怕你钟磬声中带惨伤。空悲仰,千钟粟盛来斋钵,一品衣披在灵床。
【一煞】 你刚为念微劳注意深,感慈亲遗爱长,恩波似酒俱无量。不嫌我趋承不入时人队,不嫌我老朽无知醉后狂。还只是含悲向。他抛我,似遗簪弃舄; 你怜我,知物在人亡。
【煞尾】 看家鸡,还绕廊。看飞雏,便远飏。问人生谁没有娘亲想,怎到头来,偏是有禄的人儿不逮养?
《寇莱公思亲罢宴》 简名 《罢宴》,是杨潮观 《吟风阁杂剧》 中最为感人的剧作之一。
一位贫寒的寡母历尽艰辛,把孩子抚育成人,而当孩子身居高官、尽享荣华富贵时,她却已不在人间。在一个注重孝思的社会里,这实在是很令人伤感的事情。“哀哀父母,生我劬劳”,“欲报之德,昊天罔极”,“民莫不穀,我独不卒” (别人都能够好好养活父母,为什么我却不能养老送终),这是 《诗经·小雅·蓼莪》 篇中一位孝子有如控诉般的哀叹。《晋书·王裒传》 说,晋人王裒每每读到《诗经·蓼莪》 篇中 “哀哀父母,生我劬劳” 的句子时,就痛哭流涕,伤心得一塌糊涂。门人不忍,只好废该诗而不再诵读。树欲静而风不止,子欲养而亲不逮,这从来就是一个动人的主题,这一主题被剧作家杨潮观敷演在北宋莱国公寇准的身上,就产生出了 《寇莱公思亲罢宴》 这样极富艺术感染力的作品。
北宋邵伯温《邵氏见闻录》说,寇准富贵以后,把一个月的薪俸放在堂上,一位老妇人哭着说: “太夫人去世时,家里十分贫穷,连做入葬用的衣服被衾的布也没有,比不上您现在啊!” 寇准听了以后狠狠地痛哭了一场。从此生活俭朴,床上的青色帷帐,20年也不曾更换。司马光《涑水纪闻》里又记载,寇准年少时十分顽皮,母亲对他要求很严厉,有一次母亲发了急,用秤锤投到他的脚上,流了血,从此他才知道好好读书。寇准富贵以后,母亲已经去世了,他 “扪其痕辄哭”。可见寇准是一个很重感情的孝子。而另一方面,《宋史》 对他生活奢华的作风也多有记载。《罢宴》 一剧就是在这些史料的基础上加工改编而成的。
在剧中,时任相州节度使的寇准府中一派繁忙,正准备着为他祝寿。曾经侍奉过太夫人的老婢子刘婆贪杯嗜酒,在醉醺醺地抚今追昔,她想起当年太夫人年轻守节、孤苦伶仃的艰苦时光,对照如今张灯结彩、富贵豪华的生活,不由得感慨万千。恰好因走路时不小心被回廊上的蜡泪滑倒,刘婆想起当年寇准夜读用的灯油都要靠太夫人做针线活换来,便想借机对寇准讲一讲旧情。刘婆用哭声引起了寇准的注意,然后向寇准夫妇追述了太夫人当年的种种苦楚,并拿出太夫人临终前托付给她的画像给寇准夫妇看。【耍孩儿】 一支曲子,便是刘婆向寇准夫妇指点画像时的一段唱。画像中,寇准母子二人相伴孤灯下,母亲形容憔悴,令人不忍卒睹。寇母临死时,寇准也不曾守在身边。“你眼穿但把孩儿望” 二句,为刘婆对寇母所发的感慨。此后数句,是讲给寇准听的。寇准的母亲是了解自己的儿子的,她留下这幅画像,有着良苦的用心。“只这一幅旧形相,费他 (她) 无限思量” 便是说这件事。寇准见到母亲画像,不由得悲极而泣,竟哭倒了。他对自己的忘亲纵欲,充满了悔恨之情,“怎生” 是一定要设法的意思,寇准让刘婆无论如何要把他数落一番,以促进自己反悔改正过错。
【五煞】 一支曲子,刘婆向寇准说明了亲恩难酬的事实。皇恩尚且可以报答,而亲恩却永难回报了。“故园攀柏” 用《晋书·王裒传》 中王裒攀柏祭父的典故。王裒的父亲为晋文帝所杀,他痛不欲生,日夜在父亲的墓前跪拜,攀着墓前的柏树悲号。他的眼泪滴到柏树上,柏树都枯死了。即使是攀柏而哭又有何益呢?早知道追求富贵功名便会失去供养亲人的机会,倒不如过着贫寒的生活,做一个能日日供养亲人的农家汉子。【四煞】 一支曲子中,刘婆进一步抒发了对太夫人早逝的遗憾。“怒气张”指前面寇准因院子挥霍用于征选祝寿物品、歌妓的银子而大光其火的事。刘婆将太夫人死后 “骨冷荒郊草” 的景象与寇府中 “笙歌昼锦堂” 的情景作了对比,再次激发寇准的孝思。“莱衣” 用春秋时老莱子着彩衣娱亲的典故,“亲在日” 以后的唱词是说: 太夫人在世时,未曾享受到寇准的孝敬,去世后,更无法消受祝寿的美酒了。
【三煞】 曲子中,刘婆又反过来安慰寇准。慈母虽亡,她的愿望却已经得到满足,她含辛茹苦抚育孤儿的事,已经名扬天下,天子的封诰也一重重的来到了。虽然你捧土筑坟悲痛难抑,但她早已经含笑于九泉之下,并没有什么可遗憾的了。人总是要去世的,毕竟还是要以显扬家世为重,更何况你现在位高不忘亲,已经算是忠孝两全了。
至此,寇夫人提议寿辰停筵罢宴,广延僧众,设酒备斋祭太夫人亡灵。【二煞】一支曲子,为刘婆想像明日祭礼上换水添香的情景时的一段唱。“净瓶”、“杨枝”都是灵位上摆设的用以消灾显灵的物品。“他尘根净处无磨劫” 指太夫人已绝尘缘,无牵无挂; “你钟磬声中带惨伤” 指寇准难以抑制悲痛之情。“千钟粟” 指天子所赏赐的俸禄。慈母已亡,虽有千钟粟、一品衣,也只能当成祭奠时的摆设了。
明日斋戒,府中断酒除荤,寇准夫妇因念及刘婆的养育之功,并有感于慈亲不在,准其饮酒。【一煞】 一支曲子,为刘婆抒发对寇准夫妇感激之情的一段唱。“恩波似酒俱无量”,对于一个贪杯的老婆子来说,把主人对自己的恩情比作不加限量的美酒,恐怕是再恰当不过了。自己年老不入时,又老又贪杯,却承蒙主人如此厚爱,真是感激不尽。“他抛我,似遗簪弃舄,你怜我,知物在人亡”,寇准 “爱母及婢”,刘婆是十分侥幸的。
【煞尾】 一支曲子中,刘婆看到绕廊的家鸡与即将长大的鸡雏,不由得深有感触。她想到每个人生下来都要被娘亲牵挂于心,而到头来,越是求得功名利禄的人,却越是来不及供养母亲,报答亲娘的养育之恩。“偏是有禄的人儿不逮养” 一句,蕴蓄着朴素而又深刻的哲理,真是一句动人心魄的话。想想生活中不知有多少这样的人——他们虽然总是信誓旦旦地说将来要孝敬母亲,却又总是在母亲的有生之年离开她,去追求自己的梦想。而当功名利禄纷至沓来的时候,母亲却已经不能够受用他所挣来的这些东西了。母亲用无尽的辛劳从儿女们那里换来的,也许永远都只是心灵上的一点点安慰。那些有出息的儿女所尽的孝心,竟然比不上那些平平常常、始终守在母亲身边的孩子。尽忠与尽孝、追求功业与履行孝道,这无法两全的选择题,也许永远都要困扰着渴望建功立业的人们。这部短剧的动人之处,或许就在于它引出了这样一个难以解答的命题。难怪当巡抚浙江的阮大中丞 (阮元) 在观赏此剧时也痛哭不已,为之罢了宴 (焦循《剧说》)。正因为此剧具有 “触之生悲” 的艺术效果,它才长期被搬演于舞台而不衰。
此剧在歌颂孝思的基调上,宣扬节俭的思想,提倡为官者应有俭朴的美德,这是有着积极的劝谕意义的; 而同时,剧作借一个老婢子之口,针砭了那些出身贫贱的封建贵族在发迹之后数典忘祖、大肆铺张、骄奢淫逸的作风。亦劝亦讽,是杨潮观的杂剧所共有的思想特点。
