一名《大藏经音义》,简称《慧琳音义》,选释佛经词语读音字义的辞典性工具书。一百卷。唐释慧琳撰。成书于唐宪宗元和二年(807年)。
慧琳,俗姓裴氏。生于唐开元二十一年(733年),卒于唐元和十二年(817年)。西域疏勒国(今新疆疏勒县)人。早年师事印度不空法师,专研印度声明之学。入唐,做大兴善寺法师(见景审序)。《宋高僧传》则称他为西明寺法师。慧琳《一切经音义》自五代时中原已不流传。周显德年间(954—959年),高丽国遣使臣至江浙一带购买此书,一无所获。后派使臣至辽国,以“请经”的名义始购得一部。这部书再传入中国,已是清末的事了。《宋高僧传》是宋释赞宁著的,赞宁未见这部书,也无从见到书前景审的序言,故有“西明寺”之误。沙门自唐释玄应撰《一切经音义》二十五卷,继有慧苑撰《新华严经音义》二卷,云公撰《涅槃经音义》二卷、大乘机撰《法华经音训》一卷。但这四部书都不能遍及佛藏的全部经典,使用起来极不方便。慧琳和尚先在印度求学,入唐又专研儒学,因此他对梵文声律、汉学训诂无不精熟。于是博览儒学经典,兼采玄应、慧苑等各家成就,考订声纽韵部以释字音;又引许慎《说文解字》、吕忱《字林》、顾野王《玉篇》及《古今正字》、《开元文字音义》等小学专著来解释字义。括二百五十一部(篇)专著的精华,参合佛学经义,详察是非,撰成洋洋六十万言的《一切经音义》。自建中末年至元和二年,用功二十五年才成书。
这部书以大藏经为序,始于《大般若经》,终于《护命放生法》,都佛藏一千三百部,五千七百余卷。依选擢词语,先注反切,再释词义。释文均引《说文》以来历代小学专著及历代经学典籍。因为它选释的除梵文音译或义译的佛教专门词语外,也取一般文字音义和较冷僻的字词,故兼有佛学词典和汉语词典之作用。前有《征引书目》共二百五十一部及唐开成五年顾齐之序、唐太常寺奉礼郎景审序。
全书注释体例约分为三种:第一种是注释词语下一字或上一字的音义,先标反切音,后释义;第二种是兼注两字的音义,或对解说中的字亦标其声;第三种,对字词的写法有异的,先辨形体,然后再注其音义。例如①卷五九《只音分律》第四十三卷:“��皮,音皮。《广雅》��,剥也。”②卷六二《音根本说一切有部毗奈耶杂事律》第二十九卷:“伶俜,上历丁反,下劈冥反。《考声》云单弱貌也。又行无力也。《说文》二字并从人,令甹皆声也。甹音同上”。③卷六四《沙弥尼离戒》“筝笛,古文篴同,徒的反。《说文》七孔籥也。羌笛三孔。《戒》文作,非也。”这部书虽名列藏经,但确有古代字书的功用。
慧琳《一切经音义》在我国失传一千余年。清宣统元年(1909年)丁福保赴日本考察,在东京旧书肆访得是书及释希麟《续一切经音义》十卷。丁氏说:“余详加披阅,知是书除有于比丘居士读经注经之外,而经史疑义求之注疏不得者,辄于是书采获佐证,豁然明晰。所引书传,皆隋余初唐之本,文字审正,足校今本之伪脱之谬。其于许氏说文之学及编辑隋唐以前之逸书者,为功尤不可以缕指数。六艺精英,汇于巨帙;猎山渔海,采摭靡穷。非徒资记闻、矜奇僻者可比。诚艺林不可少之书,亦今世不多得之本也。”并撰《提要》一篇,专论这部书对研究《说文》之逸字、奇字、逸句、删改之句、传写之讹及考订古音、补辑逸书、校补毛诗、郑诗,研究同音假借很有裨益。刘叶秋说“在古代辞书中,征引古籍的种类之多,保存佚文的内容之丰富,是没有超过这部《慧琳音义》的了”。杨守敬也指出这部书“诚小学之渊薮,艺林之鸿宝。”丁福保编《佛学大辞典》,解说多据此书。
是书词条的编排,悉依佛藏的顺序,查找极不方便。有近人陈作霖作《一切经音义通检》,依笔画排列诸字,指明该字所在的卷数页码,弥补其缺。
《一切经音义》有日本榑桑雒东狮谷白莲社刊本。民国十二年丁福保排印本。丁氏刊本附释希麟之续作十卷和陈作霖《通检》一卷。是通行本。
