音乐类书。二百二十卷(含目录二十卷)。北宋陈旸撰。成书于宋靖国元年(1101年)。
陈旸,字晋之,号不详,生卒年待考。福建闽清人。绍圣时进士,授顺昌军节度使推官,后官至礼部侍郎。终年六十八岁。此书始编于宋熙宁、元丰年间,哲宗时完成,共历时四十年。次年徽宗当朝,便把此书作为敬献之物献于赵佶。
《乐书》前九十五卷摘录了儒家经典中有关乐论的文字,其中包括《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《诗经》、《书经》》、《春秋》、《周易》、《孝经》、《论语》、《孟子》等经典,为之训义,阐述儒家的音乐思想;后一百零五卷论述了有关律吕、宫调、历代乐章、乐舞、百戏、乐器、少数民族音乐及外国音乐等内容。
书前的《乐书序》和《进乐书表》阐明了陈旸的音乐美学观。他认为治理国家应从礼乐开始,而后才是刑政。他推崇雅乐,反对胡乐和郑卫之音,认为“中则和,过则淫”,并且从正律吕的意义出发,反对使用变音,“二变四清,乐之蠹也”(二变指变宫、变徵二音,四清指宫清、商清、角清、徵清四高声)。因为有宫即君位已定,何又用变宫?这是违反“尊无二上”之旨的。可见,陈旸把音乐同礼教相联系,在思想上非常保守的。
对古代乐器的记载,是体现《乐书》重要价值的一个方面。其中不但记述了许多乐器的来源、形制、演奏方法等,并绘制了图示。如对中国最早的弓弦乐器——奚琴的记载,《乐书》卷一二八说:“奚琴本胡乐也,也于弦鼗而形亦类焉,奚部所好之乐也。盖其制,两弦间以竹片轧之,至今民间用焉。”书中附有绘制的奚琴图形。从中我们发现文字记载中所没有表述的内容。如弦轸的大头是在右方,且弦系于大头,这与今之二胡相反。然而,在福建泉州一带流行的“南音”中,其所使用的二弦在形制上恰恰与《乐书》所绘图形相一致。这不但对古代乐器史的研究有意义,而且对现存乐种的考证也极有意义。另外,《乐书》一一九卷又载:“圣朝初制两仪琴;琴有二弦,弦各六柱;其声洪迅而庄重,亦一时之制。”又:“圣朝尝为十二弦琴”。这些史料均是古代乐器研究的极好材料。
体现该书价值的另一个方面是书中辑录了大量的已散佚并少见于他书的唐、宋乐书的记载。如《唐乐图》、《乐法图》、《律书乐图》,《大周正乐》等。在一三零卷中记载到:“大横吹小横吹并以竹为之,笛之类也。律吕乐图云:“横吹,胡乐也,昔张博望(张骞)入西域,传其法于西凉。”其中记录的《律吕乐图》的文字,说明了横吹是张骞从西域带回的。
《乐书》是一部综合性的音乐百科全书。其卷数之浩大,材料之丰富,涉及面之广泛,均为该书之前的其它乐书所不能相比的。为此对后世产生重大影响,也是音乐史研究不可缺少的一部工具书和史料集。
该书首刻于南宋·庆元五年(1119年),距成书约一百年。刊刻者是三山陈侯歧;另有元至正七年(1347年)福州路儒学赵宗吉刻本;明递修本;光绪二年(1876年)方濬重刻本(此本文字脱落较多,图亦多误);《古今图书集成·乐律典》中有收。
