亦名《后画品录》、《续画品录》,绘画品评著作。一卷。南朝陈姚最撰。成书年代不详,约在南朝梁大宝年间(552年以前),一说约在西魏恭帝时代(556年前后)。
姚最,字士会。生于梁大同三年(537年),卒于隋仁寿三年(603年)。吴兴武康(今浙江德清县内)人。姚僧垣次子。自幼聪敏,及长,博通经史,尤好著述。史载姚最曾撰《梁后略》十卷、《序行记》十卷行于世。又据近世学者所考,姚最“生于梁,仕于周,殁于隋”,而后人称其为陈人系依朝代更替而推断。故又说姚最当属隋人。《续画品》一书是南齐谢赫《古画品录》的续书,约是姚最十五、六岁至二十岁左右时所著。
《续画品》前有作者自序一篇,所录画家始自梁元帝萧绎,迄于梁代画家解蒨,凡二十人,不分品目,列为十六则,加以评论。所论画家为:南朝宋画家——刘璞、陆肃、袁质;南朝齐画家——沈标、谢赫、毛惠秀、沈粲、毛棱、僧珍、僧觉;南朝梁画家——湘东(萧绎)、萧贲、张僧繇、嵇宝钧、聂松、焦宝愿、解蒨;外国僧人画家——迦佛陀、吉底俱、摩罗菩提。另外,在论外国僧人画家一则之中,还论及光宅僧人画家威公。
姚最开篇就将绘画的社会性功能、作用加以强调,他在自序中认为,“丹青妙极,未易言尽”,可以“立万象于胸怀,传千祀于毫翰”,于是绘画被用于昭示教义,图写圣贤,使人看后产生崇敬之感。又指出绘画的作用亦可导致昭君“聘远之别”的不良效应。
在“湘东殿下”一则中,姚最提出“学穷性表,心师造化”的观点,把绘画造诣精深的原因,视为对事物的本质与外表的透彻研究,以艺术家自身的意识情感,体味自然界的蕴藉与变化。姚最的这一观点对后世中国艺术家们的观念有深刻的影响。
《续画品》重视艺术活动中的创新意识,认为绘画的本质虽然会承袭古意,而其形式应有变化而顺应“今情”。姚最称赞袁质“风神俊爽,不坠家声”。注意到谢赫所作人物画“丽服靓妆,随时变改。直眉曲髩,与世事新。”
由于谢赫在《古画品录》中对东晋名家顾恺之的评价不高,姚最在《续画品》中用了不少篇幅表示异议,亦为后世所重。姚氏对顾恺之倍加誉美之词,虽然失于空泛,但却可使后人注意到当时美学观点上的分流。
另外《续画品》对当时中外美术交流的记述,也具有绘画史学价值。不仅记载了张僧繇兼绘“夷夏”,还描述了专事域外画法的威公。并指出中外画法由于“华戎殊体,无以定其差品”,反映出六世纪的评论家,反而能够用不同的批评标准衡量中外绘画各自的艺术成就。
《续画品》主要版本有《津逮秘书》本、《王氏画苑》本、《说郛》本。收入《美术丛书》、《历代论画名著汇编》、《画品丛书》、《中国画论类编》。
