诗论专著。一卷。明徐祯卿撰。成书年代未详。(撰者事迹参见“《迪功集》”条)
《谈艺录》的许多观点与前七子的领袖李梦阳、何景明相同,如倡导复古,认为“魏诗,门户也;汉诗,堂奥也”,主张“法经而植旨,绳古以崇辞”。但是,《谈艺录》亦有自己的独到见解。例如,该书论诗特别强调情:“情者,心之精也。情无定位,触感而兴;既动于中,必形于声。故喜则为笑哑,忧则为吁戏,怒则为叱咤。然引而成音,气实为佐;引音成词,文实与功。盖因情以发气,因气以成声,因声而绘词,因词而定韵,此诗之源也。”这里所强调的是外物激发起诗人的情感从而产生了诗歌。《谈艺录》还认为不同人的不同际遇会产生不同的情感,从而也即产生不同的诗歌,因此,必须“因情立格”:“夫情既异其形,故辞当因其势。譬如写物绘色,倩盼各以其状;随规逐矩,圆方巧获其则。此乃因情立格,持守圜环之大略也。”这里强调的是诗的风格、辞采、技巧及各种形式因素必须因情感而变化,为表达情感服务,即“因情立格”;而不是象李梦阳所主张的严守古法,因格立情。此外,《谈艺录》对文与质的关系的看法也较全面,认为文艺作品须文质结合、“由质开文”,而不能“由文求质”。他说:“嗟夫!文胜质衰,本同末异,此圣哲所以感叹,翟、朱所以兴哀者也。夫欲拯质,必务削文,欲反本,必资去末。是固曰然。然非通论也。玉韫于石,岂曰无文?渊珠露采,亦匪无质。由质开文,古诗所以擅巧。由文求质,晋格所以为衰。若乃文质杂兴,本末并用,此魏之失也。”《谈艺录》还谈到艺术构思问题,认为“诗者乃精神之浮英,造化之秘思”,“此心之伏机,不可强能”,这对清代神韵说的产生有一定影响。
《谈艺录》有《学海类编》本、《格致丛书》本、《历代诗话》本等。
