一作 《真元妙道经》。丹学著作。一卷。题真人郑思远撰。约成书于唐末五代时期。
郑思远,唐末五代间内丹师。其生平事迹不可详考。宋吴悮《指归集·还丹只铅汞二》 引郑思远曰: “虎者银也,金公是也,属水也,金也; 龙者汞也,姹女也,属木也,火也。金生水,水生木,木生火,火生土,道在土也。”又吴悮《渔庄邂逅录·第一转配合阴阳名曰太初》引“郑真人云:受气若足,为人聪明;受气不足,为人暗昧。不可不知。”《历世真仙体道通鉴》卷三十一钟离权云:“……俄而有扣户者,乃清溪郑思远与泰华施真人。”按史称葛洪之师郑思远主张外丹术,此书大抵言内丹术而非外丹术。此郑思远乃内丹师,非葛洪之师郑思远。该书宋郑樵《通志·艺文略·道家·内丹》著录《真元妙道经》一卷;又著录《点假验真》一卷,题云杨无名撰。疑此即该书第一篇目,抑或此篇曾行单本。此书云 《玄纲论》,当为唐吴筠所撰之 《玄纲论》。此书又云 《神农玉石本草》李绩添注多有错谬,此《本草》李绩添注即李绩修《唐本草》。又引烟萝子云云,按《道藏》中《修真十书》卷十八述烟萝子撰述多种。《王屋山志》卷上: “燕真人,号烟萝子,王屋里人。晋天福间,得烟霞养道之诀。宅边井里得灵异之参,举家食之,遂获上升。”并见 《顺治怀庆府志》卷八和 《乾隆济源县志》卷十一。“天福” 系五代后晋高祖年号。据陈国符考证该书撰于烟萝子在世时,即在五代或更晚。但当不晚于《通志》成书时期。按郑樵卒于南宋绍兴三十二年 (1162年)。
全书凡分三篇,勒为一卷。然书中有“三五之位在第三卷中说讫”句,知是书似原为三卷,或每篇为一卷,抑或今存书有阙,不得而知。三篇目即:点假验真镜、证真篇、炼形篇。首篇大抵言外丹点化之种种费财及危害,并列叙诸伪丹药和黄白之鉴别方法。开篇云: “夫道者,黄道赤气七九迴精三一少女为要,妙在采气还丹。”批评“学人不遇明师,误认粪秽,错修铅汞”,以致损命破家,遂列叙服饵点化以为费财危害者三十余条,并阐述伪丹药和伪金银之诸多识别法。其中有云“以硫黄、雄黄合硝石并蜜烧之; 焰起,烧手面及烬屋舍者”。认为此不但不能炼出丹药,还有“损命破家”之祸。显然指的是爆炸燃烧事件。可以认为这就是火药发明的先驱工作。这里的蜜高热就会燃烧而变为炭,硫黄、硝石(KNo3)中加入炭末,就是 “黑色火药”。对近代世界起重大作用的火药,就是由此发明创造出来的。唐孙思邈之《丹经》已录有制造火药的配方,表明隋唐和北宋时期制造使用火药已相当普遍。《证真篇》主要阐述内炼元精证真之理及其方法。《炼形篇》 主要论述守一全形之道。谓炼形之要在守一之玄妙,云“一者出为精行,入为心性,乃是太和真一众命之蒂”,并厥分全形之道为三品。上品炼金骨玉肌,生身同元; 中品形性俱达;下品修行精气漏泄,身既不了,性须别形。书中征引 《道德经》、《庄子》、《参同契》、《玄微诀》、《玉篇》、《南华论》、《立通历》、《玄纲论》、《古歌》、《洞真元精经》、《先圣口诀》、《黄庭经》、《圣纪》、《传志诀》、《太极真人诀》、《内观经》、《玄妙内篇》以及淳于叔通、碧通子、麦积山晦老、法母、杨真人、烟萝子等语,析论内丹术理论和修真炼形之法。此书是研究道教修持方法由外丹偏重于内丹的历史原因的重要资料。
是书收入明 《正统道藏·洞神部·众术类》如字帙。涵芬楼影印本 《道藏》第五九六册。
